Bowanglar Shundaq Kishi Idi

Autori: Abduweli Ayup

image (3)

Balilirim, bowanglar tügep ketti. Rehmetlik chéqilmas qoram tash idi, owulup ketti. Yiqilmas tagh idi, gümürülüp ketti. Quchaq yetmes toghraq idi, örülüp ketti. U chong qilghan töt oghulning ikkisi siyasiy sewebtin türmide mehbus, biri yat elde musapir. Rehmetlikning közliri ya yéqindiki ya yiraqtiki oghullarni körelmey tutulup qalghan idi. Mana emdi ularning qaytip kélishini saqlap soquwatqan yürikimu herikettin toxtaptu.

Bowanglarning közi tutulup qalghanda qollirigha ésilip yighlap ketken idim. Chünki bu közler emdi yiraqtiki oghlini we altundek newrilerni körelmeytti. Shu chaghda yiraqlargha ketken dadanglarning 15 yil burun «siler milletke chiqish yoli emes, teselli izdewatisiler, » dégen sözliri qulaq tüwimde yangrighandek bolghan idi. Mana emdi, dadanglar yillar ötüpmu tapqanliq xewirini bermigen chiqish yoligha menmu atlinish aldida turattim. Shu chaghda bowaygha yürektin bashlinidighan bu yolning bizni nege élip baridighanliqini éytip bérelmigen idim.

Bowanglarning közlirini körmigini yaxshi boldi, depmu oylighan idim bir turup. Ata-Bowilarning izi qalghan, buzulup chéqiliwatqan mehellini, közliri exletler bilen tindurulghan bulaqlar we qashalanghan köz yetmes sazliqliqini, özleshtürüp teyyar qilinghan yerlerge kélip jaylishiwalghan top-Top hakawur köchmenlerni, xalaning tamlirighiche yézilghan kompartiye teshwiqatini körüp chidimaydighan u közlerning tutulup qalghinimu bir hékmet idi. Heqiqet izdigen köz heqni sözleydighan tilni jim turghuzmaytti. Éghizlar échilghan haman her bir közi ochuq uyghurgha qéri- Yash, xotun-Bala dep ayrimaydighan tuwaq teyyar, tayaq teyyar, qamaq teyyar idi.

Siler yat eldiki musapirette yashawatqan minglighan uyghurning balilirigha oxshash peqet dada, ana dégen isimlar ichide yashaysiler. Yéninglarda chöchekchi bowa, momanglar yoq. Mushundaq musibetlik künde bir chette boghulup yighlawatqan dadanglar we yum yum yash töküwatqan ananglargha qarap néme bolghanni tüzük angqirip bolalmaydighan, angqarghan teqdirdimu ularni yighlatqan azabning zadi néme ikenlikini hés qilip bolalmaydighan yashta siler. Shunga silerge bir nerse dégüm keldi.

Balilirim, uyghurlarda méyitning namizi chüshürülgendin kéyin tupraq béshida imamdin sorilidu. – «Dadimiz néme yaxshiliqlarni qilghan, qandaq adem idi?» bu soalgha imamlar bezen merhumning teripini qilip yighlap turup jawab béridu, jamaetmu yigha arilash awaz qoshidu: «mehellimizning chirighi idi, yurtimizning tüwrüki idi!» dégen sadalar yangrap, qoshaq qoshup yad étishler bashlinidu. Bezide imam sorighuchigha oylighanlirini yasap-Jabdup deydu. Jamaet süküt qilidu, bezide xoshyaqmay ikki éghiz chirayliq sözlep qoyidu, jamaet bosh esnishidu. Balilar, her qétim mushu soal soralghanda ténimni bir titrek basidu, chünki bu dunyada balimiz, u dunyada özimiz xijalet tartidighan mushundaq bir kün, bir waqit haman béshimizda bar. Bu dunyada bu soalni balimiz mehellimizdiki qilmishimizdin xewerdar imamdin, jamaettin sorisa, u dunyada bundaq soalni hayatimizdiki barliq qilmish-Etmishlirimizni körgüchi allah her birimizdin soraydu. Buwanglar bu dunya we u dunyadiki mushundaq soallargha bir ömür teyyar ötken, her zaman jawabkar yashighan kishi idi.

Bowanglarning yuqiriqi soallargha qandaq teyyarliq qilghanliqi heqqide sözlep bérey balilirim. Bir küni aydingbulaq dep atilidighan mehellimizning béshigha bir top mashreng shepke kiyishken xitaylar keptu. Ular bulaqlarning boyida qarghilardek olturup kurushkilargha su toldurup, mushtumdek momilarni chilap yeptu. Aylar ötüp kishiler néme bolghanni angqirip bolghuche mehellimizge éqip kélidighan östengning béshida bir mehelle peyda boluptu. Kishiler mashreng shepkilik xotunlarning kündüzliri östeng boyida kir yuyushqanlirini, erlerning qachqan tungguzlarni bulaq boyida qoghlap yürüshkenlirini körüptu. Shuning bilen kishilerning erwahi uchuptu. U östengning süyi bilen etken tamaqlar yéyilmes, nanlar singmes, qaynatqan chaylar ichilmes boptu.

Shundaq künlerde mehellige ürümchige ishligili ketken bowanglar qaytip keptu. U bolghan weqeni anglap, etigende bamdattin yanghan jamaetni bashlap xitaylar jaylashqan mehellige bériptu. Mashreng shepke xitaylardin biri oq chiqirip qorqutmaqchi boptu. Bowanglar tuydurmasta arqisidin egip bérip qoralini tartiwélip xitayni baghlap shepkisini éghzigha keplep qoyuptu. Östeng boyida yürgen choshqilarni sürüp toqay qilip, su boyidiki qotanlarni weyran qiptu. Shundin kéyin xitaylar su boyida kir yuyushqa, choshqa béqishqa pétinalmas bolghan iken.

Bowanglarning késili axirqi basquchqa kelgen künlerde kenttiki kishiler yoqlap kiriptu. Mehellide on ailige bir kishi bashliq qilip békitilgen bolup yoqlighuchilar qatarida shu bashliqmu bar iken. Bu mexluq mehellidiki «quran» we jaynamazlarni tizimlap kompartiye tarqatqan dersliktin bashqa barliq uyghurche kitablarni köydürgen iken. Bowanglar uni awazidin tonup, «chiqe bu öydin hey imansiz yalaqchi, sen yalaydighan tapan bu yerde yoq! chiqe, méni siyasiy mehbusning dadisi dep chaq! méni quran oqup olturuptu, dep doklat qil, chayni allahning ismi bilen ichti dep erz qil! shuni de, xitayliringgha, biz xitayning emes, allahning bendisi, bu zémin xitayning emes, allaning bizge bergen némiti! mushu tupraqqa kömülüp, mushu tupraqtin üngen xelq biz. Xitayliring bizni yalmap tügitimiz dep xam xiyal qilmisun, biz ölsek toghraqtek yene kökleymiz, nepritimiz xitayning yoligha tiken bolup ünüp ularni héch yerde xatirjem mangalmas qiliwétidu!» dep warqirap öydin qoghlap chiqiriptu.

Balilirim, bowanglarning hékayisi köp. Bizde bundaq qehriman boway we ghemguzar momaylarning chöchekliri bekmu nurghun. Eger uyghurche oqushni bilsenglar bundaq hékayilerni özünglarmu oquyalaysiler. Yat ellerde isminglardin gheyriylik hés qilidighan, tamaqliringlargha qiziqsinidighan, bayramliq kiyimliringlargha heweslinip qarap kétidighan sawaqdashliringlargha mushundaq bash egmes, aq köngül, gülsöyer we gülchiray bir milletning pushti ikenlikinglarni sözlep béreleysiler.

http://www.rfa.org/uyghur/yoruq-sahillar/abduweli-ayup-10312017163638.html?encoding=latin

Advertisements

Uyghur Diyarida “Ikki Yüzlimichi”lerni Pash Qilish Chaqiriqi Omumlashmaqta

Bortala partkom tarqatqan ikki yüzlimichilerni pash qilish uqturushi. 2017-Yili öktebir.

Bortala partkom tarqatqan ikki yüzlimichilerni pash qilish uqturushi. 2017-Yili öktebir.

 Social Media

Xitay dairiliri uyghur diyarida ijra qiliwatqan siyasiy jehettiki basturush tedbirlirining bir halqisi jay-Jaylardiki «ikki yüzlimichilerni pash qilish» heqqidiki chaqiriqlar we élanlar boluwatqanliqi melum.

Bezi organlar mexsus bu heqte jedwel ishlep chiqip, «ikki yüzlimichilik» ke qarshi küreshte qandaq meydanda ikenlikini öz tewelikidiki kadirlarning siyasiy sapasini ölcheshning bir muhim sherti qilghan. Halbuki, herqaysi wilayet we sheherlerde shiddet bilen kéngeytiliwatqan «terbiyelesh merkezliri» ge yighiwélinghan uyghur kadirlarning mutleq köp qismi del oxshash bolmighan derijide «ikki yüzlimichilik» qilmishigha chétilip qalghanliqi seweblik eyiblenmekte. Bu xil eyibleshlerning kishilerni téximu wehimige séliwatqan yene bir teripi on nechche yil ilgiri normal hésablanghan bezi ishlarning nöwette qaytidin qarap chiqilip, hazirqi weziyette «ikki yüzlimichilik» bolup qalghanliqidur.

Yéqinda bortala sheherlik partkom tarqatqan «ikki yüzlimichi» lerni pash qilish heqqidiki uqturush hazir uyghurlar diyaridiki uyghur kadirlarni wehimige séliwatqan «ikki yüzlimichilik» qilmishining chong jehettiki dairisini körsitip béridu. Uningda töwendiki qilmishlarni sadir qilghuchilarning «ikki yüzlimichi» bolidighanliqi körsitilgen:

Birinchi, merkez yaki aptonom rayonluq partkom shuningdek bortala oblastliq partkom orunlashturghan xizmetler heqqide qalaymiqan sözligenler

Ikkinchi, milliy bölgünchilikke qarshi küreshte meydani mustehkem bolmighan yaki üzül-Késil bolmighanlar

Üchinchi, bölgünchilikke qarshi turush xizmiti jeryanida axbarat yaki uchurlarni tarqitish yaki bashqilargha teminlesh arqiliq bölgünchilikke zémin hazirlighanlar

Tötinchi, wetenning birliki, milletler ittipaqliqi we ijtimaiy muqimliqqa ziyanliq gep-Sözler shuningdek shinjangning tarixini burmilaydighan, diniy esebiy idiyelerni teshwiq qilidighan eser yazghanlar

Uqturushning qalghan qismi «ikki yüzlimichilik» herikitining bashqa jehetlerdiki ipadiliri heqqide bolup, bu xildiki mesililerning herqandiqini sadir qilghuchini «ikki yüzlimichi» dep békitishke bolidiken.

Biz bu ehwalning tepsilatini igilep béqish üchün aldi bilen bortala shehiri xongshin saqchixanisigha téléfon qilduq. Nöwetchilikte turuwatqan xitay saqchi xadimi mezkur pash qilish uqturushi heqqidiki soalimizni anglighandin kéyin, buni inkar qilmighan bolsimu bu heqtiki tepsiliy ehwalni shu uqturush boyiche qilish kéreklikini éytti. Emma uqturushta éytilmighan mukapat puli heqqidiki ishtin xewiri yoqluqini bildürdi.

Arqidin biz bortala shehirige qarashliq gusu saqchixanisi bilen alaqileshtuq. Nöwetchilik qiliwatqan xitay saqchi bizning «ikki yüzlimichilerni pash qilish» uqturushi heqqidiki soalimizni anglighandin kéyin néminidur guman qilip derhalla téléfonni qoyuwetti. Qayta urghinimizda bash apparattin «bundaq nomur yoq» dégen saxta uchur anglandi.

Axirida biz mezkur uqturushni chiqarghan bortala oblastliq partkom ishxanisi bilen alaqileshtuq. Mesul ayal kadir téléfonni alghandin kéyin hazir bu xildiki «ikki yüzlimichi» kishilerni pash qilghanlargha mukapat bérilmeydighanliqini éytti.

Kadir: siz néme dep ishxanimizning nomurigha téléfon qildingiz?
Muxbir: ikki yüzlimichilerni pash qilish heqqidiki mesile üchün. Buni pash qilghanlargha mukapat béremsiler?
Kadir: buninggha. . . . . Mukapat bermeymiz.
Muxbir: mukapat yoq, deng. Shundaqmu?
Kadir: shundaq, mukapat yoq.
Muxbir: bu uqturushni qaysi organ chiqarghan? bortala shehirimu?
Kadir: buni. . . Siz ashu körgen uqturushni qaysi organ chiqarghan bolsa shu organdin sorang. Shunga buni biz bilmeymiz.
Muxbir: uqturushta silerning mushu nomurni yézip qoyuptighu?
Kadir: bizning mushu nomurni demsiz?
Muxbir: shundaq, démek bu xil pash qilishlargha mukapat puli bérilmeydu – Deng!
Kadir: shundaq, bérilmeydu.
Muxbir: bu uqturushning uyghurche nusxisimu barmu?
Kadir: yoq.

Andin biz mezkur uqturushta éytilghan mezmunlarning rohi boyiche qandaq ishlarning «ikki yüzlimichilik» ke mensup bolidighanliqini soriduq. Emma bu xitay kadir özining peqet «ikki yüzlimichilik» heqqidiki uchurlarni toplash xizmitige mesul ikenlikini, pash bolghan ehwallarning xaraktérini békitishte yene bir derije yuqiri organning höküm chiqiridighanliqini bildürdi.

Muxbir: bir qisim kishiler peqet hökümet qanunluq neshr qilghan «quran» ni oqughanliqi üchün qolgha élindi, bu adil bolmidi, dégenler «ikki yüzlimichi» bolamdu-Yoq?
Kadir: biz bu xil ehwallarni aldi bilen delilleymiz, andin békitimiz. Biz tapshuruwalghan ehwallar peqet «ikki yüzlimichilik» heqqidiki bir yip uchi. Bu ehwal «ikki yüzlmichilik» ke mensupmu-Yoq dégen ishlarning xaraktérini biz békitmeymiz. Buni yuqiri derijilik organ békitidu. Bizning bu uqturushni tarqitishtiki meqsitimiz mushu xil ehwallargha dair yip uchini toplash. Shunga biz demalliqqa buning xaraktérini békitelmeymiz.
Muxbir: undaqta, buning «ikki yüzlimichilik» ke mensup yaki emeslikini qaysi organ békitidu?
Kadir: buni mexsus béjiridighan oblastliq. . . . Toxtap turung-He. . .

Uyghur diyarida bu xil siyasiy basturushlar heqqidiki uqturushlarda herqachan mueyyen sandiki mukapat sommisi békitilidighan bolup, téximu köp kishilerni mushu xildiki yip uchi bilen teminleshke righbetlendürüsh meqset qilinghan idi. Emma bortala sheherlik partkom élan qilghan bu uqturushta mukapat sommisi éytilmighan. Shuning bilen bir waqitta mezkur uqturushning rohi boyiche yip uchi toplawatqan xitay kadirmu bu xildiki pash qilish heriketlirige maddiy mukapat bérilmeydighanliqini bildürdi.

Bu ehwalgha qarita amérika uyghur birleshmisining reisi élshat hesen pikir qilip, rayon teweside ewj alghan ziyade siyasiy basturushlar sewebidin kélip chiqqan omumiy wehime muhitida bu xildiki uqturushlar mukapat bérilmisimu dawamliq rol oynaydu, dep qaraydighanliqini bildürdi.

Halbuki, radiyomizning ilgiriki ehwal igileshliri jeryanida bu xildiki«ikki yüzlimichilik» sewebidin terbiyelesh merkezlirige yighiwélinghan kadirlarning ichide birermu xitay kadirning yoqluqi ashkara bolghan idi. Mushundaq ehwalda bortala sheherlik partkomning bu xildiki pash qilish uqturushi chiqirishini élshat hesen noqul uyghurlarni nishan qilghan siyasiy heriket, dep qaraydighanliqini bildürdi.

Melum bolushiche, nöwette bu xildiki «ikki yüzlimichiler» ni pash qilish téléfon nomurliri herqaysi sheher we wilayetlerning hemmisidila omumlashqan bolup, ürümchi shehiridiki bash apparatning aptomatik jawab qayturush supisi buning bir tipik misali süpitide xizmet qilmaqta./eziz

Yéngisar Saghanda Az Dégende 4 Kishining «Terbiyelesh Merkizi» de Ölgenliki Ashkarilandi

Uyghur bowayning kocha charlawatqan xitay qoralliq eskerlirining yénidin ötüp kétiwatqan körünüshi. 2009-Yili 9-Iyul, ürümchi.

Uyghur bowayning kocha charlawatqan xitay qoralliq eskerlirining yénidin ötüp kétiwatqan körünüshi. 2009-Yili 9-Iyul, ürümchi.

 AP

Yéqinda anglighuchilirimizdin biri radiyomizgha mektup yollap yéngisar nahiyesining saghan yézisidin «terbiyelesh merkizi» ge ketkenlerdin birqanchisining arqa-Arqidin ölgenlikini, ölgenlerdin birining 71 yashliq hesen imin dégen kishi ikenlikini melum qilghan idi.

Muxbirimizning yéngisar saghandiki saqchixanilardin ehwal igilishi netijiside saghanda 8‏-Aydin hazirgha qeder 3 ay ichide az dégende 4 kishining «terbiyelesh merkizi» de hayatidin ayrilghanliqi, ölgüchilerdin yene birining 60 nechche yashliq sawut raxman dégen kishi ikenliki ashkarilandi.

Radiomizgha kelgen mektupta yéngisardiki «yépiq terbiyelesh merkizi» ning sharaitining nacharliqi we rohiy bésim sewebidin «terbiyelesh merkezliri» de ölüm-Yétim weqeliri yüz bériwatqanliqi, dairilerning bu ehwalni jemiyetke tarqatmasliq heqqide ahalilerni agahlanduriwatqanliqi yézilghan.

Biz bu ehwalni éniqlash üchün aldi bilen yéngisarning yéngiyer saqchixanisigha téléfon qilduq. Saqchixana xadimi, yuqiriqi ehwalni ret qildi. Yéngisar bazarliq saqchixana xadimimu ehwal heqqide melumat bérilmidi.

Radiyomizgha kelgen mektupta «terbiyelesh merkizi» de ölgenlerdin birining 71 yashliq hesen imin dégen kishi ikenliki, uning bundin 10 yil burun bir oghlini yer asti diniy mektepke bergenliki üchün «yépiq terbiye» ge tutup kétilgenliki yézilghan.

Saghan yéza 1‏-Kent saqchixana xadimi hesen iminning 7‏-Kent ezasi ikenliki we buningdin 2 ay burun «terbiyelesh merkizi» de hayatidin ayrilghanliqini pash qildi.

Saghan saqchixana xadimi bolsa, saghanning 18‏-Kentidin bir kishining «terbiyelesh merkizi» de ölgenlikini bayan qildi. Yene éniqlashlirimiz dawamida saghanning 6‏-Kent saqchisi bashqa kentlerdin ölgenlerning kimlikini bilmeydighanliqini bayan qilish bilen birlikte öz kentidin sawut raxman isimlik bir kishining bu yil awghustta, yeni 2 ay burun «terbiyelesh merkizi» de ölgenlikini melum qildi.

Saghanning 15‏-Kent saqchi xadimi téxi ikki künning aldida 2‏-Kenttin bir kishining «terbiyelesh merkizi» de ölgenlikini éytti.

Yuqirida saqchixana xadimlirining éghizidin chiqqan bayanlargha asaslanghanda, radiyomizgha yollanghan mektuptiki uchurlarning asassiz emesliki, yéngisarning saghan yézisining özidinla yéqinqi üch ay ichide az dégende 4 kishining «terbiyelesh merkizi» de jan üzgenliki delillendi.

Melum bolushiche, yéngisarning saghan yézisida 21 kent, 101 mehelle, 23100 nopus bar iken./ shöhret hoshur

Xitay Tehditining Chetellerdiki Uyghurlargha Qeder Tesir Körsitiwatqanliqi Diqqet Qozghimaqta

Uyghur ata balining xelq meydanigha tiklengen, qurban tulumning maw zédong bilen körüshken heykili aldida olturghan körünüshi. 2015-Yili 16-Aprél, xoten.

Uyghur ata balining xelq meydanigha tiklengen, qurban tulumning maw zédong bilen körüshken heykili aldida olturghan körünüshi. 2015-Yili 16-Aprél, xoten.

 AFP

Kanadaning «yershari we mektuplar géziti» ning muxbiri natan wendérklippi teripidin 30-Öktebir élan qilinghan «xitay chetellerdiki uyghurlarni qandaq nishangha éliwatidu?» mezkur maqalide, aptor xitay hökümitining kanadani öz ichige alghan chetellerdiki uyghurlargha, ularning yurtidiki aile-Tawabiatlirini görüge élish, jasuslarni ishlitish, xet we uchurlar arqiliq tehdit sélish arqiliq xitaygha qayturup kétishke, uyghur oqughuchilarni xitaygha ishleshke, uchur bérishke zorlash we qorqutush herikitini élip bériwatqanliqini yorutush üchün chetellerdiki bezi uyghur jamaiti, uyghur paaliyetchiliri we uyghur oqughuchilarni ziyaret qilghan. Muxbir natan maqaliside xitayning misirdiki uyghur oqughuchilarni qayturup kétish üchün salghan tehditliri we xitayning qoli bilen misirdiki uyghur oqughuchilargha qaritilghan tutqundin qéchip kéliwalghan uyghur oqughuchilarning gerche, özliri xitayning türmilerge élip jazalishidin qutulghan teqdirdimu, xitaygha qaytip ketmigen oqughuchilarning ata-Anilirining we aile-Tawabiatlirining bolsa, yépiq terbiyelesh merkezlirige élip kétilgenliki üchün, amalsiz chetellerde qalghan bu oqughuchilarning nahayiti éghir rohi bésimda yashawatqanliqidek ehwallarni misradin türkiyege kélip yashawatqan aynur isimlik bir qiz oqughuchining bayanidin bergen bolup, aynur muxbirgha dadisining terbiyilesh merkizige solanghanliqini, dadisining jinayiti bolsa, özining xitaygha qaytip ketmigenliki ikenlikini bildürgen.

Aptor maqalide yene xitayning chetellerdiki uyghurlarni nishan qilghan bu xil tehditliri tesiride awstraliyediki sofiye isimlik bir qizning hetta hijabini éliwétishke mejbur bolghanliqini tilgha alghan bolup, familisini yoshurup qélish sherti bilen muxbirning ziyaritini qobul qilghan bu qiz oqughuchi, özining awstraliyede yashawatqini bilen beribir xitayning qanunigha boy sunushqa mejbur ikenlikini, chünki hijablinish uyghur élide xitay teripidin cheklengen bolghachqa, hijabliq süretlirining ailisi üchün jazalinish sewebi bolup qélishtin endishe qilidighanliqini éytqan.

Aptor maqalide yene xitayning uyghurlargha wasitilik we biwasite tehdit sélishtin bashqa, xitay bixeterlik tarmaqlirining mexsus ademler arqiliq chetellerdiki uyghurlar üstidin uchur toplash, jasusluq qilishqa küch we meblegh séliwatqanliqini yéqinda türkiyediki ulughdagh ependi ashkarilighan, xitayning uyghurlar üstidin jasusluq qilish üchün türklergimu yuqiri heq bilen ish teklipi sunghanliqini ashkarilighanliq xewiri arqiliq yorutqan.

Xitay dairilirining chetellerdiki özige qarshi paaliyetchilerni nishan qilghan tehditlirining téximu jiddiy we ashkara boluwatqanliqini bolsa, xitaydiki organ sodisi témisidiki doklatliri bilen dunyada ghulghula qozghighan, engliyediki uyghur aktipliridin enwer toxti ependining yéqinda uchrighan sirliq tehdit arqiliq ispatlap körsetken. Maqalide éytilishiche küzning bashlirida, bir natonush kishi teripidin londondiki kaféxanigha söhbetke teklip qilinghan enwer toxtigha, bashta bir dostining tonushi dep özini tonushturghan bu kishi «kishilik hoquqni qoghdash üchün heriket qilishqa bolidighanliqi, emma qizil siziqtin chiqip ketmeslik heqqide agahlandurush bergenliki» ni éytqan, enwer toxti muxbirgha hetta, u kishining «qizil siziqtin chiqip paaliyitini dawamlashturghanda séning bu dölettiki bixeterlikingge kapaletlik qilalmaymiz» dep ashkara tehdit salghanliqini éytqan. Maqalide eskertilginige qarighanda enwer toxtining periziche, bu tehditning arqisida xitay hökümiti bar iken.

Maqaligha yene xitayning uyghurlargha yürgüzüwatqan siyasetlirini közetküchilerdin awstraliye la trobé uniwérsitétining tetqiqatchisi jamés léybolning «xitay chetellerdiki uyghurlarning ailisige yéqin turushini xalaydu, chünki shundaq bolghanda xitay ularni téximu inchike köziteleydu» dégen bayanlirini qisturulghan. Bu heqte oxshash pikirde bolghan kanadadiki uyghur paaliyetchisi ruqiye turdush, kanadadiki uyghur oqughuchilarningmu xitayning her xil usullardiki tehditlirige uchrawatqan bolsimu, emma ata-Aniliri yaki uruq tughqanliri görüge élinghan bolghachqa awaz chiqiralmaywatqanliqini, xitayning uyghurlardiki bu xil ailisige bolghan sadaqetmenlikidin paydilinip, bir bolsa xitaygha qaytishqa yaki un-Tünsiz yashashqa mejbur qiliwatqanliqini bildürgen.

Chetellerde oquwatqan uyghur oqughuchilarning, erkin ellerde turupmu xitayning tehditliridin qutulalmay her xil rohiy bésimda yashawatqanliqliri heqqide muxbir natxanni qimmetlik uchurlar bilen temin etken kanadadiki uyghur paaliyetchi ruqiye turdush xanimni ziyaret qilduq.

Ruqiye xanim gerche xitayning chetellerdiki uyghurlargha yürgüzüwatqan bésimliri we tehditliri intayin éghir bolsimu, buninggha süküt qilish yaki xitayning déginini qilish bilen wehimidin qutulghili bolmaydighanliqini, héchbolmighanda bu bésim we wehimining bir we ikki uyghurlar emes pütün bir millet uchrawatqan bésim ikenlikini, chetel metbuatlirigha, kishilik hoquq organlirigha anglitish arqiliq mesilini hel qilish, wehimidin qutulush yoli izdesh kéreklikini eskertti.

Amérkidiki uyghur kishilik hoquq qurulushining diréktori, nikol mogrét xanim ziyaritimizni qobul qilip, kanada «yershari we mektuplar géziti» de élan qilinghan bu maqalini, uyghurlarning hazirqi insan heqliri mesililirini tetqiq qilishta «intayin paydilinish qimmiti bar maqale» dep baha berdi. U, mezkur organningmu muhajirettiki uyghurlarning xitay tehditige uchrash mesiliside mexsus doklat teyyarlawatqanliqini, shundaqla doklatning pat arida élan qilinidighanliqini éytip ötti.

Nikol xanimning bildürüshiche, mezkur organ tetqiqatchilirining oxshimighan ellerde yashawatqan uyghurlardin alghan melumat we tekshürüshlerdinmu xitaydin kéliwatqan bu xil bésimning yéngi mesile emesliki éniq. Emma dairiler bu yil kirgendin buyan uyghur élidiki bésimni kücheytish bilen bir waqitta chetellerdiki uyghurlarni kontrol qilish taktika we wasitilirinimu kücheytken. Misirdiki uyghur oqughuchilarning nishangha élinishimu buning bir parchisi. Xitay hökümiti misirdin bashqa ellerde hetta amérikada oquwatqan oqughuchilarghimu her xil tehdit ishlitip qaytip kétishke zorlighan ehwallar melum iken.

Nékol xanim erkin ellerde yashawatqan uyghurlar üchün, özliri yaki bashqilar uchrighan bésim we zulum üstidin sükütte turush xitayning uyghurlarning qorqisidin paydilinip, téximu yuqiri bésim siyasiti we tehdit ishlitishidin bashqa netije bermeydu, dep qaraydighanliqini bildürüp: «hetta xitayning chetellerde uyghurlar üstidiki jasusluq heriketlirinimu élip bériwatqanliqi melum, méningche uyghurlar özliri uchrighan bésim qorqutush tehditlerni yéngish üchün özliri turuwatqan döletlerge xitayning tehdit we jasusluq heriketlirini ashkarilishi kérek, axbaratlargha ashkarilash arqiliq hökümetlerning mezkur mesilige jiddiy qarishini qolgha keltürüsh zörür», dep körsetti. U, buning roli bolidighanliqigha ishinidighanliqini bildürüp, shiwétsiye we gérmaniyelerde uyghurlar üstidin jasusluq qilghanlarning pash bolup jazalinishi buning misali, dep körsetti.

«Xitay chetellerdiki uyghurlarni qandaq nishangha éliwatidu?» témiliq bu maqalining aptori kanadaliq muxbir natan wanderklip, yekende 2014-Yili 28-Iyul küni yüz bergen élishqu weqesining échilmighan sirliri heqqide xewer igilesh üchün bu yil 23-Awghust yekenning élishqu yézisigha barghanda saqchilar teripidin tutqun qilinip, élishqu saqchixanisida üch saettek tutup turulghandin kéyin, qoyuwétilgen bolsimu, uning kompyutérini kéyin ewetip béridighanliqini éytip tutup qalghan weqe axbaratlarda nurghun inkas qozghighan idi./ gülchéhre

Xitay Cheteldiki Uyghurlarning Aile Tawabiatlirini Görüge Élip Almaqta

Melum soda merkizi etrapida pos turuwatqan xitay qoralliq küchliri. 2015-Yili 16-Aprél, xoten.

Melum soda merkizi etrapida pos turuwatqan xitay qoralliq küchliri. 2015-Yili 16-Aprél, xoten.

AFP

Bir qisim shahitlar radiyomizgha ehwal melum qilip, xitay dairilirining yurtida qalghan ata-Aniliri yaki aile tawabiatlirini tutqun qilip, ularni qaytip kélishke qistawatqanliqini ashkara qilmaqta.

Hazir gollandiyede yashawatqan jüret ependi xitay hökümitining bésimi we özige kéliwatqan tehlike tüpeylidin ötken yilining axiri yurtidin qéchishqa mejbur bolghan uyghurlarning biri.

U radiyomiz ziyaritini qobul qilghinida atushtiki 2 neper newre inisining yeken qirghinchiliqi yüz bergen élishqu yézisidin öylengenliki seweblik tutqun qilinip késiwétilgenlikini ashkarilidi.

U yurtidin ayrilip türkiyege chiqip ketkendin kéyin, atushtiki saqchi dairiliri bu yilning bashlirida uning ata-Anisini görü hésabida tutqun qilghan. Dadisining diabit késili tutqun jeryanida éghirliship, yiqilip chüshkechke axiri saqchi dairiliri uning késelmen ata-Anisini qoyup bergen. Emma ularning ornigha jüretning ukisini bu yil 4-Ayda tutqun qilghan hemde uning ailisige «qachan oghlunglar cheteldin qaytip kelse ukisini qoyup bérimiz,» dégen.

Jüret ependi yene atushning melum yézisidiki 70 yashqa yéqinliship qalghan hesen isimlik pénsiyege chiqqan bir péshqedem oqutquchining yéqinda 7 yilliq qamaqqa késiwétilgenlikini ashkarilidi.

Uning bildürüshiche, bu péshqedem oqutquchi aldinqi yillarda atushtiki bay tijaretchilerni heriketlendürüp iane toplighan we yétim-Yésir, tul ayallargha yardem qilghan iken. Yerlik dairiler uni «barin weqeside késiwétilgen bir ‹bölgünchi› ning ailisige bir tonna kömür, ming yüen pul we ikki xalta un yardem qilipsen,» dégen bahane bilen tutqun qilghan iken.

Aldinqi yili amérikagha kélip siyasiy panahliq telep qilghan arman ependimu radiyomiz ziyaritini qobul qilip, ürümchi, qaramay, sanji, maytagh we shimaldiki bashqa sheherlerde qassapchiliq, nawayliq, baqqalchiliq we ashxana mulazimiti bilen shughulliniwatqan minglighan uyghur hünerwen-Kasiblarning yurtlirigha mejburiy qayturulghanliqini, ularning köp qismining nöwette öz yurtliridiki «yépiq terbiyelesh merkezliri» de tutup turuluwatqanliqini ashkarilidi.

Tepsilatini awaz ulinishtin anglighaysiz./oghuzxan

Chinese Police Detain Kazakhs With Overseas Ties, Send Them For ‘Re-education’

2017-10-30
Bagdad Aken, who was detained with three other members of his family by state security police at Urumqi's international airport after he was forcibly repatriated while studying in Egypt, in undated photo.

Bagdad Aken, who was detained with three other members of his family by state security police at Urumqi’s international airport after he was forcibly repatriated while studying in Egypt, in undated photo.

RFA

Chinese authorities in the northwestern region of Xinjiang are continuing to detain ethnic minority Kazakhs, sending them to police-run detention centers or re-education camps” across the region, sources told RFA.

Those being targeted often have overseas links, including a history of overseas study or family and friends across the border in Kazakhstan, they said.

Among those detained was Dalyat Jaynar, 27, a student from Qutubi county, in Changji Hui Autonomous Prefecture who was detained this summer at the Jeminay border checkpoint on returning to China after studying in Kazakhstan.

“Dalyat was traveling back to China on July 17 via the Jeminay border crossing, and was detained by police on the grounds that she had spent longer than 6 months in Kazakhstan,” a source in Kazakhstan told RFA on Monday.

Dalyat’s fiance confirmed the report, saying she had been taken to a “vocational training center.”

But he declined to give further details. “She is studying in China,” he said.

A second Kazakh source said the village party secretary of his birthplace in China was recently imprisoned for writings–including poems–on the topic of Kazakhstan’s history and national identity.

“The head of Mabai village in Dolat township, who is a poet, was found to have a number of poems about Kazakhstan’s history stored in his cell phone,” the source said. “There were also some lyrical songs on Kazakhstan’s history.”

‘Anger engulfing the heavens’

Meanwhile, Altanbek Sagandahar, 30, of Karzhao village in Jeminay county has been held under criminal detention since April at an unknown location.

He was detained after penning a poem about “anger engulfing the heavens,” about the ruling Chinese Communist Party’s treatment of ethnic Kazakhs in China.

“My ethnicity [as a Kazakh] is more important than anything,” he had written. “Don’t be fooled if we seem fairly prosperous … future generations could lose their faith; stop propelling us towards extinction.”

And a Kazakh source in Zhaosu county in the Ili Kazakh Autonomous Prefecture said a young man, Muheit Akbar, who is in his early twenties, was detained for helping a returning ethnic Kazakh to obtain a sim card.

“He helped a friend who returned from Kazakhstan to get a sim card for his cell phone,” the source said. “He was detained, released, and then detained again. He is in prison now.”

The source said a 21-year-old ethnic Kazakh from the area, Aray, was held for time in a “re-education center.”

“After he got out not long ago … he left Xinjiang and now he’s in Kazakhstan,” the source said.

Meanwhile, authorities in Fuyun, in Xinjiang’s Altay prefecture, have detained a student and his entire family after he was forcibly repatriated while studying in Egypt, an unnamed Kazakh source told RFA.

Bagdad Aken was detained alongside three other members of his family by state security police at Urumqi’s international airport, the source said.

“It was because he went to Egypt. They detained all four of them,” the source said. “The police had promised that he would be released if he came back from Egypt.”

“But shortly after that, the state prosecutor’s office was saying that he would likely get seven years’ imprisonment,” he said.

Region-wide wave of minority detentions

The move follows a region-wide wave of detentions of ethnic minorities — including Uyghurs, Kazakhs and Kirgyz — who have any kind of overseas ties.

A Kazakh source in Qinghe county said the policy is being dubbed a “localization” policy by Chinese officials.

“There aren’t even any letters being sent out on headed notepaper,” the source said. “They come over [to Kazakhstan] when they’re retired, but then they get a directive saying that their pensions will be cut if they don’t return to China immediately.”

Students told RFA they are now too worried to return home, for fear that they won’t be allowed to leave again.

Chinese authorities are also believed to be holding a number of ethnic minority Kazakhs for wearing “Islamic” clothing and praying, a practice forbidden by the ruling Chinese Communist Party on university campuses across the country.

Dozens of Kazakhs have also faced detention, intimidation, and the confiscation of their passports and other documents because they have family members living or studying overseas.

Ethnic minority Kazakh Muslims were among some 200 ethnic minority holders of Chinese passports targeted in August by Egypt’s secret police in an operation activists said was requested by Beijing.

The 200 students, many of them religious students at Cairo’s Al-Azhar Islamic University, were detained in a crackdown that began on July 4, and were rounded up in restaurants or at their homes, with others seized at airports as they tried to flee to safer countries, sources told RFA’s Uyghur Service at the time.

Official figures show that there are around 1.5 million Kazakhs in China, mostly concentrated in and around the Ili Kazakh Autonomous Prefecture.

China has previously welcomed Kazakhs who wished to relocate from Kazakhstan, but many Kazakhs with Chinese nationality are now heading back in the other direction, with their numbers peaking at nearly 38,000 in 2006.

Reported by Qiao Long for RFA’s Mandarin Service. Translated and edited by Luisetta Mudie.

Подвергшиеся обвинениям за «трансграничную симпатию»


Женщина-уйгурка с ребенком на ночном рынке в Хотане, городе на западе Синьцзяна. 15 апреля 2015 года.

Женщина-уйгурка с ребенком на ночном рынке в Хотане, городе на западе Синьцзяна. 15 апреля 2015 года.

Почему этнических казахов в западном Китае заключают под стражу по самым разным причинам? Какой будет национальная политика Пекина в Синьцзяне во второй срок правления Си Цзиньпина? На эти и другие вопросы в интервью Азаттыку ответил известный чешский ученый-синолог.

В интервью Азаттыку китаист Института востоковедения Академии наук Чехии в Праге Ондрей Климеш поделился своими мыслями по поводу некоторых аспектов национальной политики Пекина в Синьцзяне. Ученый-востоковед Климеш владеет китайским и уйгурским языками, жил и получил образование в Синьцзяне и на Тайване.

Азаттык: Господин Климеш, некоторые этнические меньшинства в Синьцзяне в последнее время стали часто жаловаться на «массовые задержания со стороны властей», «ограничение свободы слова» и «строгий контроль социальной активности». Как вы думаете, почему за последние годы так резко ухудшилась ситуация?

Ондрей Климеш: В последние годы мы наблюдаем насилие [со стороны властей] и эскалацию гонений, а также усиление сопротивления против гонений. Стремление Китая доминировать в Синьцзяне имеет длительную историю. После того как в 1759 году последняя имперская династия завоевала этот регион, здесь [в Синьцзяне] постоянно происходили восстания. Длительного мирного периода еще не было. Постоянно появлялась политическая оппозиция – вначале против маньчжуров, сейчас против ханьской власти, против Китайской Народной Республики. Как мы наблюдаем, это многослойная оппозиция. С прошлого года государство усилило репрессии, в соответствии с этим усилились несогласие и сопротивление.

Азаттык: Можем ли мы рассматривать кампанию китайских властей по борьбе с терроризмом в Синьцзяне отдельно от подавления социальной активности? Первая кампания во многом воспринимается как меры, направленные против уйгурского сепаратизма. Второй новый феномен кажется ограничением социальной активности казахов. К примеру, недавно прозвучало сообщение «о задержании группы казахов за просмотр поединка» профессионального боксера Каната Ислама, уроженца Синьцзяна, который сейчас в соревнованиях выступает за Казахстан.

Репатрианты из Китая, обеспокоенные судьбой оставшихся в Китае родных, пришли к представительству МИД в Алматы. 24 октября 2017 года.

Репатрианты из Китая, обеспокоенные судьбой оставшихся в Китае родных, пришли к представительству МИД в Алматы. 24 октября 2017 года.

Ондрей Климеш: Борьба с терроризмом и радикальным исламизмом, которая сейчас ведется по всему миру, для Китая является лишь поводом для подавления религиозных и этнических меньшинств, политических оппонентов. В Синьцзяне имели место террористические атаки. Однако влияние таких международных исламистских радикальных группировок, как «Аль-Каида», на группы в Синьцзяне, кажется, очень ограниченно. Можно сказать, что его даже нет, потому что Синьцзян – это регион, который находится под жестким контролем. Иностранным группировкам туда очень сложно внедриться. Основа сопротивления – политическое недовольство, реакция на репрессивную политику. Это видно по составу совершённых нападений и их видам. Большинство нападений совершено на государственные учреждения с использованием ножей и самодельных взрывных устройств. Если почитать новости государственного информационного агентства Синьхуа, то выходит, что «было совершено террористическое нападение», «было уничтожено десять террористов», «мирные жители не пострадали».

В аргументах Пекина, который утверждает, что «проблема в терроризме, сепаратизме и радикальном исламе», много недостатков. Нынешняя ситуация показывает, что правительство подавляет любую оппозицию, любое инакомыслие. Прилагает силы для культурной ассимиляции меньшинств.

Азаттык: Как кампания по борьбе с терроризмом и сепаратизмом в Синьцзяне отражается на жизни рядовых жителей, уйгуров? Какие районы региона больше всего страдают от терактов и антитеррористических действий?

В аргументах Пекина, который утверждает, что «проблема в терроризме, сепаратизме и радикальном исламе», много недостатков. Нынешняя ситуация показывает, что правительство подавляет любую оппозицию, даже любое различие.

Ондрей Климеш: Сильно пострадал южный Синьцзян. Это колыбель уйгурской культуры. Это оазис в Такламакане. Это такие города, как Куча, Аксу, Кашгар, Яркенд и Хотан. Во многих городах уйгуры всё еще составляют большинство. Ханьцев мало: в основном политические представители и полицейские. Очень бедный регион. Основной причиной обострения конфликта является экономическая дискриминация уйгуров. Существует угроза, что они могут стать маргинальной группой на родной земле. Внешняя политика Китая подобна этой. Для Си Цзиньпина [президент Китая] Синьцзян играет важную роль в проекте «Один пояс – один путь». Также для этого проекта важен и Казахстан. Синьцзян играет важную роль и для налаживания отношений с Пакистаном. Энергетический коридор, который должен быть протянут от порта Гвадар до Внутреннего Китая, проходит через этот регион. Синьцзян, в том числе Кашгария, ставшая, как и Шэньчжэнь, особой экономической зоной, имеет большое значение. Крупные китайские компании вливают капитал, в большом количестве приезжают трудовые иммигранты из числа ханьцев. Уйгуры и другие нацменьшинства получают лишь малую толику выгоды от этого «развития».

Азаттык: Представители меньшинств, бежавшие или переехавшие за границу, поднимают проблему потери культурной идентичности, ограничения прав на получение образования на родном языке. Как вам видится эта проблема?

Ондрей Климеш, китаист Института востоковедения Академии наук Чехии.

Ондрей Климеш, китаист Института востоковедения Академии наук Чехии.

Ондрей Климеш: Правительство Синьцзяна подвергает трансформации всю систему образования. Согласно Конституции и региональным законам, образование должно осуществляться на языке нацменьшинств – уйгурском, казахском и кыргызском языках. Система образования, которая была адаптирована к языкам меньшинств, теперь подвергается конвертации и становится моноязычной. Инструкции даются только на китайском языке. Это один из способов культурной ассимиляции. Это не новое явление как тип политики. Политика аккультурации, осуществляемая за счет адаптации тюркских народов к нормам ханьской культуры, продолжается с начала XIX века. Наибольших результатов в использовании этой политики достигли коммунисты. Китайский язык стал основным языком в Урумчийском университете только в начале 2000-х годов.

На Всемирном курултае казахов выступили в защиту казахов Китая (23 июня):

https://rus.azattyq.org/a/kazakhstan-china-klimesh-interview/28824591.html