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东突厥斯坦的 历史

根据史料记载,东突厥斯坦的维吾尔人的历史可追溯到10,000年以上。在这块土地上,维吾尔人的祖先和其他的当地人民曾经建立过许多属于他们自己的,独立的王朝,使这块土地拥有了繁荣昌盛的,辉煌的过去。位于丝绸之路中段的这块土地上,维吾尔人在促进东西方文化的交流上扮演了极其重要的角色,并发展了他们自己的独特的文化与文明。

同中亚的其他的突厥语系的民族一样,在维吾尔人的早期历史上,也曾经信仰过萨满教,摩尼教和佛教。从公元一世纪直到伊斯兰教来临之前,东突厥斯坦是一个重要的佛教文明的中心。

维吾尔人和穆斯林的接触并信仰伊斯兰教是在9 世纪初开始,继而于黑汗王朝时期成型的。当时的黑汗王朝的首都喀什噶尔很快就变成了一个以学习伊斯兰教的主的文化中心。伊斯兰教的先进的制度提升了地区的先进文明。开创了艺术、科学、音乐和文学作品领域方面繁荣。在这段时期,出现了数以百计有名望的维吾尔学者,诞生了上千部不朽的著作。其中,维吾尔学者玉素福·哈斯·阿吉普著的《福乐智慧》1069-1070;默哈默德·喀什卡尔了著的《突厥语大辞典》是最为著名的两部著作。

清朝入侵

1759年,独立的萨伊德王朝,又称亚尔肯特王朝,被当时中国的统治者清朝入侵并以军垦区的形式维持到1862。在这段时期,东突厥斯坦的维吾尔人和其他的当地人民为了重新获得独立与主权,与外来入侵者展开了英勇的,坚持不懈的斗争。共组织了42次起义。最终于1864年赶走并建立了野特夏哈尔王朝,又称七域之国。遗憾的是,这次独立没有持续太久。满清政府于1876年再次入侵,经八年的浴血奋战,东突厥斯坦于1984年11月18日 被正式划入清朝的版图,并且改名为新疆。

中国在东突厥斯坦的统治

满清王朝于1911被国民政府推翻之后,东突厥斯坦落入了军阀和满清王朝的最后一个总督手中。此时,中央政府并没有实际控制东突厥斯坦。维吾尔人,为重新获得自由并在这种意志的激励下,经过多次和长期艰苦的卓绝斗争,分别于1933年和1944年两次建立了独立的共和国,但是,这两个政权在当地中国军阀和中共的军事入侵以及苏联的政治阴谋配合下被推翻了。

1949年,中国人民解放军入侵并最终征服了东突厥斯坦共和国,剥夺了东突厥斯坦人民的命运。中共后来在这块土地上建立了新疆维吾尔自治区。

东突厥斯坦自被中共统治以来陷入了历史上最黑暗的时期,维吾尔人的生存权利受到了严重的威胁。中共政府为了实现其对东突厥斯坦的永久霸占,用尽了各种邪恶的手段来对付维吾尔及其他当地人民。

在自己的身份和生存权利受到中共惨无人道的破坏和野性般的威胁下,维吾尔人和其他的当地人民共同拒绝屈服于中共的统治,高举着他们的祖先传递给他们的抗拒的火炬,与中共入侵者进行着不屈不饶的反侵略斗争。
东突厥斯坦占地面积 1,828,418 平方公里。相当于两个土耳其或者四个加利福尼亚州。国土面积的43%被沙漠覆盖,另40%有山脉组成。

主要的地形为三山加两盆。北部的准格尔盆地占地30万4千2百平方公里,南部的塔里木盆地占地面积53万平方公里。塔里木盆地有世界上第二大沙漠——塔克拉玛干大沙漠。准格尔盆地是库尔班通古特大沙漠。

天山山脉横贯东突厥斯坦中部,境内部分长1700公里,宽250-300公里。北边的阿勒泰山是与俄罗斯,蒙古以及哈萨克斯坦的自然边界,境内长度400公里。昆仑山在南部形成与西藏的自然边界。

重要的河流有塔里木河:长2137公里,整个河流在东突厥斯坦的南部,起源于山脉,消失在沙漠之中,是世界上最长的境内河。伊犁河:向西流入哈萨克斯坦,并最终注入巴尔喀什湖。额尔齐斯河流向西北最终注入北冰洋。开都河:起源于天山山脉中段,流入博斯腾湖。昆彻河(孔雀河):起源于博斯腾湖,以前注入罗布泊湖,但现在还没有流到罗布泊之前就已干枯。
维吾尔语是一个古老的语言。维吾尔语是属于乌拉尔—阿勒泰语系中的突厥语族。这种语言非常接近于土耳其语,阿塞拜疆语,乌兹别克语,哈萨克语,吉尔吉斯语,土库曼语,塔塔尔语,把什库特语,楚瓦什语,雅库特语以及其他的突厥语方言。

古维吾尔语是用乌尔浑维吾尔字母——一种由古索格代亚纳文字演变而来的文字——写成的。从13世纪开始20世纪初,维吾尔文使用的是一种由阿拉伯字母演变而成的察合太文字。20世纪,在不同的维吾尔人居住的地方,拉丁文字母和斯拉夫语字母被同时采用。后来,在东突厥斯坦,拉丁文字并没有受到广泛的使用,所以,于1985年,阿拉伯文字重新成为维吾尔人的正式的书写形式。

维吾尔木卡姆,作为整个东方木卡姆艺术中中亚的一支代表,将维吾尔人民的民间和专业音乐的艺术特点,汇集于一身。其优异之处在于能够深入人心;擅于反映人的精神生活的最细微的侧面,以及复杂心理的场景和形象;其特异的音调和节奏表现手法极富表现力;思想丰富,作品完整而有力。

维吾尔木卡姆的起源和发展问题是最为复杂的现象之一。问题在于对实际材料研究不够充分,同时也没有总结出一整套相关的研究方法。木卡姆创作的根本基础是活生生的现实本身,是现实在木卡姆艺人意识中的反映,是他对外部世界诸多典型事件的印象。木卡姆艺人的出现,是维吾尔音乐传统长期而有规律的发展的结果。这里要补充一点:在中亚,漫长的封建的社会经济形态使得音乐现象的风格变化进展极为缓慢。于是维吾尔的木卡姆创作得以长期存在,从而使当代的研究者有机会接触他们。

木卡姆艺术体裁在发展初期具有原始的综合性特点,当时舞蹈、音乐、叙事诗和诗歌还没有分化成各自独立的艺术。

维吾尔族信仰伊斯兰教,其饮食文化也加入到伊斯兰教范围。日常饮食以谷物为主,以肉为辅。最具代表性的食品是烤羊肉串。从西亚各地到乌鲁木齐的街头,都能见到这种食品。

拉条子是东突厥斯坦各民族群众都喜欢的一种面食,选择上等白面,水中略放一些精盐,面和得稍软为宜,并需揉透饧好。拉时捏住面的两头,往长里抻,再折回来抻,来回折十几次,拉出的面宛若银丝。吃拉条子需用美味的配菜,东突厥斯坦人喜欢用过油肉、红辣子炒羊肉、西红柿炒鸡蛋、白菜丝炒肉片等拌面。吃完拉条子还要喝碗原汤,否则不易消化。

纳仁是东突厥斯坦牧区的一种佳肴,也叫手抓羊肉面。做法是把羊宰杀后去其内脏,将羊肉切成大块,放在凉水锅里煮沸撇去血沫,再煮两个小时后放盐和洋葱即可。熟肉取出用刀切成碎块备用,原汁肉汤下面条,煮熟捞出盛盘。面条上放碎羊肉,再撒些辣子面、洋葱末等调味品,拌匀用手抓着吃。吃完手抓羊肉面,还要喝碗原汁汤,以达到原汤化原食的目的。

维吾尔凉面又叫黄面,因其色黄而得名,维吾尔语叫“赛热克阿希”,属夏令风味小吃。制作凉面时,先用淡盐水、土碱水和面,再加入蓬灰水,边加边拉,揉到面团柔软光滑有拉力时即可。面团饧好后拉成细条下锅,煮熟后捞出,过两次凉水,淋少许清油拌开。吃时凉面盛于盘中,浇卤汁,放醋、蒜、油辣椒、芝麻酱,再放些蔬菜丝。面柔软而有筋感,拌料酸中带有辣香。

抓饭,维吾尔语叫“朴劳”,也是东突厥斯坦地区人民都喜欢的一种饭食。抓饭的主要原料有大米、羊肉、胡萝卜、葡萄干、洋葱和清油。用它们混合焖制出来的饭,油亮生辉,香气四溢,食用时用右手的三个指头抓食。维吾尔族的抓饭种类花样较多,也有采用骨髓油、酥油、羊油或红花油做抓饭的。除了羊肉外,还有选用雪鸡、野鸡、鸡、鸭、鹅和牛肉来做抓饭的。也可选用葡萄干、杏干等干果代替肉类来做抓饭,称为甜抓饭或素抓饭。

最讲究的要算“阿西曼吐”,也就是包子抓饭。这种包子用温盐水和面,面皮擀得很薄,几乎可以透亮。将上好的羊肉切成丁,再将洋葱剁碎,加胡椒粉、盐水拌匀成馅。包子成鸡冠形,入笼屉用旺火蒸20分钟即熟。在每碗抓饭里放上五六个薄皮的肉馅包子,再撒上适量的胡椒粉。忽儿吃抓饭,忽儿吃包子,香味各异,十分有趣,这种抓饭大都用来招待尊贵的客人和亲密的朋友。

酸奶子是一种发酵的乳制品,极受维吾尔族人喜爱。不论春夏秋冬,不论男女老少,对酸奶子一往情深,视为离不开的家常饮料。酸奶子含有多种乳酸、乳糖、氨基酸、矿物质、维生素、酶等,它所含的营养价值超过鲜牛(羊)奶,蛋白质比大米、白面、肉类都高。专家们认为,喝酸奶可以防治高血压、冠心病;还可以促进胃酸分泌、通气消食、抑制肠道腐败菌、增强肠道机能;另外酸奶子还具有防止过早衰老和防癌功效。
维吾尔绣花帽是维吾尔人的标志,男女老幼都喜欢戴花帽。绣花帽种类繁多,通称“多帕”,但东突东部地区也称“伯克”。花帽是一种精美的工艺品,它不但是人们日常生活中的重要装饰品和馈赠亲朋好友的贵重礼品,也是装饰家庭的陈列品,还是姑娘向小伙子表达爱情的信物之一。人们访亲拜友、佳节集会几乎人人佩戴。

维吾尔族民族男装,是以“袷袢”式服饰为主要款式,“袷袢”常用彩色条状绸作面料,这一种深受欢迎的传统式衣料,名为“切克曼”,其次是“拜合散”,它织造细密,衣质轻软,是缝制“袢”的好面料。冬季穿着皮制“袷袢”,十分保暖。

维吾尔妇女爱穿裙装,喜爱选择鲜艳的丝绸或毛料缝制,常见的有大红、大绿、金黄等色的裙装,内穿淡色衬裙。她们偏爱本民族独创的“爱得来斯绸”缝制连衣裙。

“爱得来斯绸”即扎染绸,织造工艺独特,色彩变化多端,纹样若断若连,错落有致,可根据图案需要染成各种颜色,争奇斗艳,绚丽多彩,整体纹饰既抽象又浪漫。“爱得来斯绸”堪称维吾尔衣裙质料精品,每逢假日或喜庆佳节,从街市、乡村、山野,随处都可见到身着不同花色、纹样的爱得来斯绸缝制的花裙。丝绸的花纹如彩云飘飞,色泽明丽,浓艳华丽。

维吾尔人的鞋多为牛皮面制作。在农牧区生活的劳动者大都自己制鞋,也有制作鞋、靴的民间工匠。穿皮制鞋靴是维吾尔人传统的习惯。

民间文学是维吾尔文学中的一个重要组成部分。它包括英雄史诗、民间叙事诗、民歌、民间故事、寓言、谚语、民间弹唱等多种体裁和形式,对维吾尔族作家文学的发展有着重大影响。

维吾尔族民歌十分丰富。按其内容大体可分为劳动歌、生活歌、历史歌、习俗歌、情歌及新民歌等。

维吾尔族的谚语,11世纪的《突厥语辞典》中就辑有不少,其后又不断丰富发展,不少谚语表现了尊重知识、慷慨好客、注重团结、讲求实效等传统的民族风尚。

维吾尔族的民间弹唱是一种表演性很强的综合艺术。吟唱内容有神话传说、英雄史诗、爱情叙事诗、民歌等,亦有演唱大型套曲《十二木卡姆》者。《十二木卡姆》中的歌词除古典作家的诗章片断外,亦有传统的民歌及情歌。

此外,维吾尔族还有许多独特的民间文艺活动,如“麦西莱甫”、“巴赫赛依莱”、“努鲁孜”、“白雪节”等,在这些活动中,除了歌唱、舞蹈、游戏外,还有讲故事、说笑话、对诗联句等文学内容,深受群众喜爱,也是民间文学一代代流传普及的一条重要渠道。

作家文学,维吾尔族的作家文学,根据迄今为止的出土文物及考古资料表明,至迟发轫于公元7、8世纪,它大体可分为突厥汗国—回纥汗国文学、高昌回鹘汗国—喀拉汗王朝文学、察合台文学、近代文学、现当代文学等几个历史时期。

突厥汗国(552~744年)与回纥汗国(744~840年)文学:这一时期(6世纪中叶至9世纪中叶)的文学作品,保存下来的主要是鄂尔浑碑铭文献。这些碑铭中有一部分是具有浓郁的文学色彩和史诗性质的碑文。如《阙特勤碑》、《毗伽可汗碑》、《暾欲谷碑》,可认作维吾尔人的第一批书面文学作品。碑铭采用了散韵相间的叙事诗体裁,以排比、反复等手法构成了诗的节奏。
维吾尔族人民在长期的生活实践中,为了预防和治疗疾病,不断积累经验,形成了有自己独特的理论体系和丰富实践的民族传统医药学,在东突厥斯坦被人们称为维吾尔医(简称“维医”)。在古代,维吾尔族人民已懂得如何利用植物或天然的资源来治疗和处理简单的病痛。如用蒜汁和香草涂抹肢体用以预防害虫。早期的维医还用萨满巫术来治疗某些疾病。从出土文献来看,在高昌回鹘时代,维吾尔族的医学受中原汉地医学及印度、中亚及近东医学的影响,形成了具有自己特点的医学理论和医术实践。德国吐鲁番考古队曾于1905一1907年 间从高昌汗国遗址中发掘出两种回鹘文医学文献。其中一个文献中涉及的临床各种疾病、症状共41种。治疗疾病的各种动物药、植药、矿物药及加工药共92种。

维医学在诊断方法上有望诊、问诊、触诊、叩诊、听诊和闻诊等一般检查方法和大小便、痰、脓液、腹水等特殊检查方法。维医的切脉用四指,其对病态脉的归纳也与中医学不同,维医通过切脉了解患者在病态期的气质、体液和力等的各种状态,以及心血管疾病等情况,以判断病情轻重和预后。维医学把常见疾病症状归纳为23种,对每一症状都制定了详细的诊断和鉴别标准。维医学的诊断原则就是以维医基础理论和常见症状学为指导,通过各种检查方法获得各种特异症状和体征,再进行综合分析,得出诊断结果。

维医学对于病因、疾病症状和体征、疾病种类、疾病的发展过程等方面有独特的认识,尤其是对有关疾病危象的认识非常丰富。维医学认为病因分为内外两种,内因分昔日因、起病因;外因包括气候、环境、饮食、个人卫生、不正常男女关系等。症状和体征有全身性、局部性、体外、潜伏、特殊、并发、先兆、鉴别性证候等。在疾病分类上分为单纯型和复杂型疾病,单纯型为只患一种疾病,又分为气质失调性、结构变形、结构完整形破坏性疾病;复杂型指患两种或两种以上疾病。在病程的发展上一般分为发病期、发展期、危象期和恢复期4个阶段。对危象期又可分为良性和恶性。

维医学的治疗方法主要有饮食疗法、护理疗法、药物疗法,手艺疗法等。手艺疗法分为全身性排泄和局部性排泄两类,是维医学中最独特的疗法。维药也分为热、寒、干、湿四类,每类又分较弱、弱、强、较强4个等级,同一种药常有混合属性,如干热、湿寒、湿热、干寒。治疗原则就是根据气质属性、病情轻重等选用相应的药物。

东突厥斯坦共和国流亡政府

03.12.2010

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  1. 东突厥斯坦共和国 宪 法

    本宪法是根据逃离1949年被侵略者中共占领的祖国,移居国外的东突厥斯坦移民的共同愿望而制定的。本宪法以保障东突厥斯坦国民及其子孙后代争取民族解放与独立,并指明解放以后将推行的政治制度及路线为目的。
    第一章 国名、国家的性质、国旗、国徽、国歌、民族歌,誓词,语言、宗教及首都

    第1条 国名为东突厥斯坦共和国。

    第2条 国家性质是尊重人权、民主,社会,民主的,统一的法制国家。绝不能允许破坏东突厥斯坦国的领土完整、民族的统一。

    第3条 东突厥斯坦共和国的国旗是兰底星月旗。(请看附A)

    第4条 国徽,新月两旁共有9个圆点,最下方的两个圆点以条带系在一起,新月的中央有艺术字体书写的“以真主的名义开始”字样。新月的两个尖端相对应处是三个五星。十八个圆点象征着在东突厥斯坦生活的十八个突厥民族,三个星分别代表曾在东突厥斯坦成立的突厥汗国、维吾尔及喀拉汗王国等国家。(请看附B)

    第5条 国歌,民族歌,誓词

    国歌是穆哈买提艾力.托合提阿吉(铁吾夫克)于1933年创作的诗歌《为了解放我们曾血流成河》,国家的民族歌他创作的“历史上辉煌一时的我们,以后还是我们”那首诗。(请看附C 和D)誓词为阿不都鲁艾则孜•买合苏穆所写的“莫离开”无韵诗。(请看 附 E)

    第6条 国语,宗教及首都

    官方语言为维吾尔语(哈萨克语、柯尔克孜语等其他突厥语言为民族语言)。

    宗教是伊斯兰教。同时国家保护和尊重其他的宗教及信徒的各种权益。

    首都为乌鲁木齐。

    第7条 本宪法的第1、2、3、4、5、6条禁止做任何修改甚至连修改的主张和建议都不能有。
    第二章 东突厥斯坦共和国流亡政府

    第8条 于2004年9月14日在美国首都华盛顿成立的东突厥斯坦流亡政府代表东突厥斯坦国民行使其职权直至我们的祖国从侵略者中共政权手中解放出来,是代表东突厥斯坦共和国的唯一合法机构。

    第9条 东突厥斯坦流亡政府的主要任务是与世界上所有热爱民主、正义、和平、尊重人权的国家、联合国为首的一切国际组织、人权机构合作并争取他们的支持和帮助,组织东突厥斯坦国民跟中共侵略者政权所推行的国家恐怖主义斗争,争取东突厥斯坦的独立。

    第10条 东突厥斯坦流亡政府的部长们以总理为首组成内阁。违反政府章程的部长给予三次警告,不听取警告的部长根据内阁的决定以及总统的批准后,由总理开除内阁。

    第11条内阁每年一次或两次开会就政府工作规划的执行情况向总理及内阁提呈报告并讨论贯彻落实常务协商委员会协议以及政府工作计划的具体办法和措施。

    跟中国持有政治,经济关系的任何东突厥斯坦公民不能当选为议员或部长。不允许国会议员和政府官员在任职期间以任何理由去中国,中国殖民统治下的国家和地区。
    第三章 议员的选举及国籍

    第12条 国会以三分之二的票数选出国会议长一名,副议长一名,秘书长一名,秘书两名,任期为四年。由各地区民主选举产生的代表组成的国会任期除非有特殊情况,并于自四年周期的头一年11月10日至第四年11月11日为止。国会遵照本法第17、18、19条选出议员成立国会。新任议员于11月12日宣誓就职。新一届国会的产生、职权及人数根据首届国会的规定而决定。

    第13条 东突厥斯坦境内与侵占者合作或帮助敌人或侵略者或给他们提供便利者不能当选为国会议员。

    第14条 与国家的被占没有任何关系,没有帮助敌人或侵占者,未曾给他们提供庇护的,祖籍在东突厥斯坦的每一个人都是东突厥斯坦的公民。虽在东突厥斯坦境外,但把自己看作是东突厥斯坦人,把东突厥斯坦看成是自己祖国的每一个移民都是东突厥斯坦的公民。
    第四章 国会议员

    第15条 国会由被选的议员组成。国会议员由国民代表中产生。年满十八岁的每一个东突厥斯坦公民,不分性别,经民主选举投票选出自己的代表。

    第16条 军人和警察在任职期间不能被选为议员,若要参加竞选应在选举前至少3个月提出辞职,就享有选举和被选举权。

    第17条 国内每6万人中可选一名议员,流亡国会议员的名额根据移居国东突厥斯坦移民人数所占比例和实际情况和首届国会通过的规定而定,但是流亡政府国会里议员人数不得低于60人。

    第18条 国会工作人员由国会议长任命。

    第19条 因死亡或其他任何理由离开岗位的议员的席位,经过国会的选举决定,一定的时限内和在议员所属选区进行临时选举来补充。但是,流亡国会议员死亡或辞职时,该议员所属国家的东突厥斯坦移民中进行临时选举来补充。
    第五章 法律和决议

    第20条 所有的法律由本届国会制定。制定的法律以全体议员的三分之二通过。法律的实施由政府负责。

    第21条 所有的决议由政府作出。总理任命一至二个部长为政府发言人。
    第六章 国会和武装力量

    第22条 总统同时也是武装力量的最高统帅。

    第23条 在和平年代由一名最有经验和威望,在军队里受人尊敬的,可靠的高级军官代表总统统帅武装力量并担任总司令。

    第24条 国会以三分之二多数决定授权政府,政府在总理领导下负责动员、对外宣战、从保护国家利益出发与敌方谈判、和解。
    第七章 总统的选定及其职权

    第25条 总统从坚定不移地为东突厥斯坦独立事业献身,为东突厥斯坦国民忘我工作的,年满40岁,大学毕业,有威望及具有本民族特征的东突厥斯坦公民中经自由选举而产生,并在国会宣誓就职。(请看附F)

    第26条 总统的职权:总统推荐总理候选人,批准由总理组建的内阁成员。有权书面提出理由让总理替换内阁成员中的一个或数个部长提名人。

    总统因病、外出旅游度假或因其他理由而不能主持工作时,被东土居斯坦国民选出来的副总统可全权代行总统职权。

    若总统逝世,副总统代行总统职权直至国会选出新总统,本条也适用于东突厥斯坦流亡政府总统。

    总统是国家统一的象征。总统批准国会通过的法律、条约,任命驻外使节,接见外国使节和代表团。由司法部长提议,总统有权从轻处罚、特赦重大罪犯。
    第八章 总理的选定及职权

    第27条 为东突厥斯坦独立事业献身、充满信心,年满40岁,大学毕业,有威望,具有本民族的特征,被当选为议员的任何一个突厥后代都可被总统提名为总理候选人。总理组建内阁并经总统批准后提交给国会。国会批准其政府工作规划后以三分之二多数通过。这过程中原内阁继续主持工作。

    第28条 总理每年至少一次向国会汇报国家总的情况和政府所推行的政策等相关情况,国会任期届满时总理有权让东突厥斯坦国民做好新选举准备,确定选举日期,战争与和平年代动员武装力量,监督内阁成员的活动,对于违背内阁决定的内阁成员给予三次警告,对于不顾警告继续我行我素的部长或部长们经总统批准后罢免其职位。为了公正地执行法律,应付国家所遇到的非常情况,公布具有法律效力的决定,根据国会决定发布戒严令。
    第九章 国会的职权

    第29条 国会制定一切法律及章程,制定税务法,制定进出口制度,确定进出口税率,制定清还国债相关的法律,保护公众利益。国会有权制定税率在东突厥斯坦境内公平、标准化相关的法律、法规。国会有权制定下列各领域相关的法律法规。

    第30条 决定东突厥斯坦共和国政府从外国贷款,制定贸易活动和外贸相关的法律法规。

    第31条 入籍和开除国籍事宜,防止引发危机的通货膨胀的法律和银行法。

    第32条 印制货币并使其不贬值,确定外汇汇率,制定计量单位标准的法律。

    第33条 制定惩罚制贩假币的法律。

    第34条 开办邮局、医院、学校,进行建设的法律。

    第35条 给予作者及艺术家和科学家给予报酬并保护他们的权益,保障他们自由地发挥及发展自己的才能。

    第36条 建立最高国民法院及其下属各级法院。

    第37条 调查边境可能出现的走私、海关的弄虚作假等事件并惩罚触犯相关法律者的法律。

    第38条 对外宣战,反对已发生或可能要发生的侵略行径的法律。

    第39条 培养,加强和管理国家军队的法律。

    第40条 为了维护国家的统一,制止叛乱,对付侵略者,号召军队动员的法律。

    第41条 根据国会认可的规范,组建、武装军队、任免军官和进行军事教育的法律。

    第42条 东突厥斯坦国会有权制定与上述职权的行使所需要的一切法律法规并使其合法化。
    第十章 公民的权力和国会的职权

    第43条 国会保障东突厥斯坦国民行使自己的权力及宗教信仰及平等的法律地位。国会不能制定出限制个人宗教信仰自由、约束言论、出版自由、集会自由及就某方面向政府递交申请自由的任何法律。

    第44条 公民经政府许可,享有拥有及携带枪支的自由。

    第45条 与侵略者合作在他们侵占国土中起作用或者公开或暗地里给敌人或侵略者提供帮助和庇护者根据罪责的轻重,在法庭上受到法律制裁和惩罚。

    第46条 除了法律上有规定的以外,任何一个军人及警察在和平年代或者在战争年代非经业主的许可和法庭的裁决,不得检查和没收任何人的财产。

    第47条 公民有权拒绝无理地搜查、没收其房子、信函、现金、动产和不动产,除了确有理由且经过许可的搜查和逮捕,法庭不得做出任何裁决。

    第48条 非战争年代,未发布戒严令或公众没有面临威胁的情况下,非经法庭决定或检察官的起诉,任何人都不能受到拘捕,任何人都不能以同样的罪名第二次被起诉,未经法律程序不得剥夺任何人的生命、自由和财产,私有财产不得未给予公平的赔偿而公有化。

    第49条 所有犯罪案件的处理上,犯罪嫌疑人的案件被一个中立的法庭审理,犯罪嫌疑人被告知他所犯罪名,自己跟证人对质,可以要求对自己有利的证人出庭作证,有权请律师为自己辩护。

    第50条 不允许以残暴手段和非正常的手段来刑罚犯罪嫌疑人,不能向犯罪嫌疑人要求过高的押金或罚款。罪犯根据刑法上的罪行情节轻重而受到惩罚。

    第51条 不得否定宪法规定的公民权力和应享有的合法权益。

    第52条 罪犯应受到法庭所判处罚,除此之外禁止使罪犯当仆人、奴隶、强制性劳动、禁止根据社会地位歧视罪犯。所有东突厥斯坦公民在法律面前一律平等。
    第十一章 政府的权限

    第53条 法律规定的范围之外,东突厥斯坦政府不得有任何开支。但是为了国家的安全和宣传,总理有权保留和划出必要的资金。国会批准政府一年的预算,各相关部委的预算开支由国会预算审计委员会计入帐册。该委员会由为3、5、7、9等奇数的议员组成。审计委员会成员经选举投票产生,审计结果公布于众。

    第54条 东突厥斯坦不给任何人以特殊头衔,国家公务员或者议员非经国会同意不得接受来自国内外任何人的礼品、头衔。但是,为了国家的利益,部分国家公务员、知识分子有权接受和颁发荣誉称号及纪念品。
    第十二章 司 法

    第55条 东突厥斯坦政府的司法体系通过以国会制定的特殊法律为依据建立的宪法署,最高国民法院和各下级法院显示其功能。法官和检察官从具有高等法学学历、无前科,在民众中具有很高威望的法律工作者中挑选并由司法部长任命,法官和检察官应中立、公平地履行其职责。

    第56条 被判刑的罪犯若不服下级法院的审判,有权向最高法院提出上诉。

    第57条 东突厥斯坦政府司法体系以宪法为依据中立执行所有法律,在国际条约的履行上站在东突厥斯坦一边并顾国际法规的基础上行事。

    第58条 所有的刑事案件经过检察官合法的起诉,在一个中立的法庭上审理。

    第59条 在东突厥斯坦国境内对东突厥斯坦国开战,附属于敌人或侵略者,给他们提供帮助和庇护形成叛国罪。未经过两个证人证实犯罪事实的真实性及不被一个中立法庭认可的,不得以叛国罪判刑。

    第60条 国会拥有批准叛国罪的权力。
    第十三章 宪法的修改

    第61条 国会有权由三分之二以上的多数议员修改本宪法的某些条款。但是对本宪法的第1、2、3、4、5、6条不得进行修改,亦不得提议。所修改的条款以附件形式列出。

    第62条 本宪法以及依据本宪法所制定的所有法律为东突厥斯坦共和国境内是神圣的。法官们必须服从本宪法。东突厥斯坦共和国的国会议员、行政及司法部门的工作人员应宣誓要忠实于本法。

    第63条 流亡东突厥斯坦国会的议员每4年一次于10月份的第一个星期由东突厥斯坦公民以民主选举的方式投票产生。东突厥斯坦独立后国会选举将在每4年一次于11月份的第一个星期举行。所产生的新国会于11月12日宣誓就职。宣誓仪式后国会根据本宪法的第14条进行活动。

    第64条 于2004年9月14日通过选举产生的东突厥斯坦国会议员和各部部长将继续行使其职权直至下届选举期到来。
    第十四章 宪法署

    第65条 宪法署是根据东突厥斯坦国会制定的专门法律而建立的。它负责监督宪法及具有法律效力的各种决议及东突厥斯坦国会的章程在形式及本质上是否符合宪法。宪法署由11名正式成员和4名候补成员组成。宪法署成员选出一名署长和一名署长代理。

    第66条 作为最高一级的法院,宪法署决定政党的废除,审议总检察官就废除某个政党相关的书面报告并建议做出决定。做出决定之前听取该党总书记或总书记代表的辩护词。

    第67条 宪法署根据共和国总检察长的书面起诉和国会的决议,将严重损害国家利益的总统、总理及部长递交给宪法署处理。最高法院的判决为终审判决,不得上诉。

    第68条 本宪法共由十四章,六十八条组成。于2004年11月22日在华盛顿被国会审议通过后予以公布。本宪法以维吾尔语版本为准。

    附A:东突厥斯坦共和国国旗

    Flag of the East Turkistan
     
    附 B 东突厥斯坦共和国国徽

    East Turkistan

    附 C 东突厥斯坦共和国国歌(独立进行曲)

    作词:穆哈买提艾力.托合提阿吉(1933年)
    (请看维吾尔文版)

    Muhemmeteli Tohtaji (Tewpiq)

    Muhemmeteli Tewpiq

    附 D 东突厥斯坦共和国民族歌

    作词:阿布都勒艾则孜.迈合苏穆

    附 E 东突厥斯坦共和国誓词

    作词:阿布都勒艾则孜.迈合苏穆(请看维吾尔文版)

    Abduleziz Mexsum
    1894-1982.8

    Abliz Mexsum

    附 F 东突厥斯坦共和国总统(议员)誓词

    作为国家总统(议员)为了保护国家的事业,独立,为了保护祖国和民族的统一,为了保护祖国的独立,尊敬合法权利的崇高,尊重人权原则,保护东突厥斯坦国家的光荣,为了振兴国家全力工作,在伟大的真主和东突厥斯坦国民面前以羞耻和光荣来发誓。
    附 G

    本宪法由流亡东突厥斯坦国会议员艾尼瓦尔.玉苏普.突然尼,和孜尔别克.尕依来土拉,苏里坦.马合木提.喀什噶尔,哈尼发.艾尔巴西,代米岩.热合买提,阿伊多干.库比来,司马义.金格孜,苏里坦.穆哈迈提,萨吾提.穆哈迈提,艾尔肯.艾则孜等起草。呈报国会通过并公布。
    美国,华盛顿
    2004年11月22日

    本宪法的编辑和准备维吾尔文,土耳其文版本的任务交给苏里坦.马合木提.喀什噶尔教授,和孜尔别克.尕依来土拉,代米岩.热合买提和艾尔肯.艾则孜。

    中文由艾尔肯.艾则孜 翻译

    本宪法的中文版初次在此网站公布

    2006年9月27日

  2. 俄媒:北京无法维持新疆稳定

    06.28.2013
    莫斯科 — 虽然今天的俄罗斯已不象几十年前苏联那样对中国新疆拥有巨大影响,但几天前在新疆吐鲁番发生的骚乱事件仍然引起俄罗斯关注。俄罗斯媒体评论说,中国无法维持新疆稳定,当地维族人向国际社会求助希望能获得与汉人平等的权利。

    *批评北京粗暴对待维族人*

    中国新疆吐鲁番地区星期三爆发骚乱造成数十人死亡事件发生后,俄罗斯各主要媒体当天立刻给予报道。几家主要大报随后跟进对新疆暴力事件的背景,来龙去脉做了详尽的分析。

    《消息报》以“维吾尔人暴动反抗北京政权”为题说,这次事件同2009年的那次骚乱存在联系。新疆不但是中国最大的一个地区,而且战略位置极其重要。在北京中央政府大规模资助新疆的同时,当局也毫不掩饰地残酷镇压维吾尔人的暴动。现在维吾尔人只好求助国际社会,他们希望能获得同汉人平等的权利。

    这家亲政府的报纸特别援引世界维吾尔人大会一名领导人的话说,北京当局不尊重当地维吾尔人的传统,文化,以及宗教信仰。当局用出动军队镇压的方式取代同维族人对话。

    *严密监控穆斯林 维汉紧张*

    《独立报》以“在中国的维吾尔人再次暴动”为标题报道,北京当局仍然无法维持新疆地区的稳定。当局指责暴动的参加者是伊斯兰极端分子。但当地的原住民草根民众却对中国向新疆地区大规模移民汉人,以及政府干涉他们的宗教生活感到愤怒。

    这家较关注中国问题的报纸说,在上个世纪40年代的中国国共内战期间,在新疆曾建立了东突厥斯坦国家。但1949年共产党在内战中获胜执政后,新疆的分离势力被击溃,汉人随后大规模移民新疆。

    报道特别提到,主要以维吾尔人为主的新疆原住民草根民众同汉人的关系长期紧张。尽管北京当局在许多方面采取灵活立场,但这种紧张关系一直没有消除。报道说,虽然伊斯兰教在中国被正式当作主要宗教,但由于当局试图严密监控穆斯林,这也成为爆发冲突的一个重要原因。

    *虽不是苏联 俄仍关注新疆*

    俄罗斯中国问题学者贝格尔说,新疆地区局势不稳定,新疆周边国家当然会对此非常关心,俄罗斯也不例外。

    贝格尔说:“我觉得在新疆发生的事情是让人感到非常不愉快的事件。因为新疆同不稳定的地区阿富汗,巴基斯坦接壤,是非常重要的战略地区,因此对俄罗斯,对上海合作组织的其他国家来说,最重要的就是新疆这个地区能够保持稳定,不应有任何动荡。所以在新疆发生的事件,不仅使中国本身,同样也使中国的一些邻国感到紧张忧虑。”

    上个世纪三,四十年代,苏联曾在新疆拥有巨大影响,甚至曾一度驻扎军队,设有空军基地。但中共建政,五十年代之后,苏联影响消失。

    *长期积怨 中共治疆无能?*

    50年代曾到过新疆考察的贝格尔说,在毛泽东统治时代,中共在新疆就开始了整肃维吾尔知识阶层和所谓维吾尔民族资产阶级的运动,因此新疆目前发生事件的根源,应该追溯到更早的几十年之前。但他认为,虽然新疆问题复杂,各种矛盾尖锐,而且也有外部势力想利用新疆问题,但当局绝不应该使这些矛盾变成暴力事件。

    贝格尔说:“宗教矛盾,民族对立最后演变成为敌对和仇恨的暴力冲突和杀人事件,这是绝不允许的。”

    *外来因素 俄穆斯林支持维吾尔人*

    俄罗斯媒体说,在中亚地区甚至阿富汗都居住着许多维吾尔人。因此外来因素肯定能影响新疆局势。

    《莫斯科共青团报》的文章说,新疆长期以来就是中国的一个热点地区。东突厥伊斯兰运动在新疆积极活动,北京称这个组织是恐怖组织,并时常宣布破获一些恐怖活动。但一家俄罗斯穆斯林互联网站在报道这次新疆暴力事件时认为,维吾尔人是在反抗北京当局的压迫。

    http://www.voachinese.com/content/russia-xinjiang-china-20130628/1691047.html

  3. 伊利夏提:对中国式维吾尔‘恐怖袭击案’的疑问

    伊利夏提:对中国式维吾尔‘恐怖袭击案’的疑问
    请看博讯热点:新疆问题
    (博讯北京时间2013年10月31日 首发 – 支持此文作者/记者)
    伊利夏提

    前天的吉普车冲撞天安门金水桥案,如我昨天的文章所预言的、以维吾尔宗教极端分子恐怖袭击定性 尘埃落定!

    但中国政府每次的恐怖袭击案破获后的报道,都会给稍有头脑的人留下很多疑问;中国警察破案过程的神秘咱不说 ;破案后的报道解释那更是漏洞百出、前后矛盾!

    而且,中国政府破获的‘维吾尔恐怖’案子都非常特别,使用武器都非常原始;然而,这些使用最原始武器的恐怖 分子、还都和国外国际恐怖分子有或多或少的一些联系,被抓捕后的恐怖分子家里都会发现印有极端宗教内容的旗 子、书籍,还有大刀、棍棒等!?

    当然,这次也不例外!

    先看中共北京公安局的破案报道(原文引用):

    “经现场勘查,北京警方查明肇事车辆为一悬挂新疆牌照吉普车,警方在车内发现汽油及盛装汽油的装置、两把砍 刀、铁棍,车上还发现印有极端宗教内容的旗帜。经深入侦查后查明:28日12时许,乌斯曼•艾山、其母库完 汗•热依木及其妻古力克孜•艾尼3人驾乘吉普车闯入长安街便道,沿途快速行驶故意冲撞游人群众,造成2人死 亡,40人受伤。嫌疑人驾车撞向金水桥护栏,点燃车内汽油致车辆起火燃烧,车内的乌斯曼•艾山等3人当场死 亡。”

    “ 在新疆等地公安机关大力配合下,北京警方先后将玉江山•吾许尔、古丽娜尔•托乎提尼亚孜、玉苏普•吾买尔尼 亚孜、布坚乃提•阿卜杜喀迪尔、玉苏普•艾合麦提等5名同伙抓获。”

    “经初步审查,嫌疑人玉江山•吾许尔等人供述了他们与作案人相识、结伙策划并实施暴力恐怖活动的情况,并称 没想到乌斯曼•艾山等人在北京制造暴力恐怖行动后仅仅10余小时,警察就将他们抓获。目前,警方已在嫌疑人 暂住地发现“圣战”旗帜、长刀等物品。案件仍在进一步审查中。”

    仔细读几遍这些内容后,有几个疑问无法令我释怀,索性写出来和大家共同探讨!

    第一个疑问;请仔细读这段内容:“警方在车内发现汽油及盛装汽油的装置、两把砍刀、铁棍,车上还发现印有极 端宗教内容的旗帜”

    在激烈撞击之后、在被人为点燃汽油、汽车发生爆炸燃烧之后,警察还能在燃烧后的车内找到汽油及盛装汽油的装 置(我猜盛装汽油的装置应该是汽油桶)!?而且警察还在燃烧过后的车内还找到了印有极端宗教内容的旗帜!? 布条、还是纸制的、多大的旗帜,都未说明!?铁棍、大砍刀燃烧过后还在,我不怀疑;但汽油桶和旗帜,我无语 ?

    第二个疑问;前天警察发通知要查的是两个维吾尔人:玉苏普•艾合买提(Yusup Ehmet)男, 维吾尔自治区和田皮山县皮山农场人,玉苏普•吾买尔尼亚孜 (Yusup Omerniyaz) 男,维吾尔自治区鄯善县鲁克沁镇三个桥村一组人。但今天的报道中在被抓捕人员里多了三人,其中还有两位女性 :古丽娜尔∙托乎提尼亚孜(Gulnar Tohtiniyaz)、布坚乃提∙阿卜杜喀迪尔(Buvjennet Abduqadir,这些男女之间是什么关系,夫妻?父女?还是其他什么关系?

    前天的两个维吾尔人有家庭地址、有身份证号码、有性别;但今天增加的三人既没有身份证号码,也没有家庭地址 ,也未注明是男还是女,这又是为什么?只有维吾尔人可以根据名字判断出其中两位是女子!?为什 么不说明?

    第三个疑问;如果这是个精心组织的恐怖袭击案件,罪犯为什么要从4000公里外的新疆(只当是从乌鲁木齐开 车到北京的)开一辆新疆牌照的车来进行恐怖袭击。北京或者北京附近各大城市不能租车吗?那不是更省事吗?有 这样愚笨的恐怖份子吗?

    根据报道这辆车换了至少三次车牌照,且都只换新疆牌照;换牌照说明他们想掩盖什么、非常精明;但最容易掩盖 自己身份的方式是换一辆非新疆牌照的车,在北京租一辆车或现偷一辆车实施袭击,不是更容易掩盖他们的身份吗 ?但他们却未这么做,奇怪?

    这些恐怖分子似乎很聪明、但又出奇的笨!?真的是这些‘恐怖分子’笨呢、还是编故事者笨?

    第四个疑问;车里的三名‘恐怖分子’据北京警察的报道是夫妻加母亲,一家恐怖分子?这大概也破了国际恐怖分 子记录!国际恐怖分子到目前为止还未能够培训出全家一齐上阵的恐怖分子呢?这是中国的奇迹,也 是世界第一!

    但是且慢,这里问题就里来了;既然是恐怖分子,为何需要一家三口人一起去制造袭击案呢?开车只需要一个人? 有哪一个恐怖分子愿意带着自己的母亲和妻子去实施恐怖袭击?这符合人类心理学吗?看了这报道,恐怕全世界的 恐怖分子都要自愧不如了!

    这位‘恐怖分子’母亲的年龄有多大,警察为何搞清了恐怖分子的身份,却未透露年龄,50岁、6 0岁?

    第五个疑问;看这段报道:“嫌疑人驾车撞向金水桥护栏,点燃车内汽油致车辆起火燃烧,”车撞上金水桥护栏后 停下了,嫌疑人然后点燃了车内汽油致车辆起火燃烧?!谁点燃了车内汽油?快速撞上护栏后,车内的人还有力气 点燃汽油?

    我确认开车的应该是男人乌斯满∙艾山(Osman Hesen);那么在确认吉普车以极高速度撞上金水桥后,我们还得假设乌斯满没有受重伤,捅装汽油还在车内 指定地点未滚动,以便乌斯满在很快的时间内、坚决地点燃车内的汽油;我们还得确认乌斯满的母亲和妻子要么是 因撞击昏厥过去了,要么是也坚决地坐在车里等着汽油燃烧、或者是在帮助乌斯满点燃汽油?!

    这一家维吾尔人的勇气太可嘉了!也太可怕了,如果每一个维吾尔人都像乌斯满这家人,那我们独立建国的日子就 不会太遥远了!但我仍然心存疑虑!

    第六个疑问;中国政府是如何界定什么是宗教极端内容以及圣战旗子的?车上、家里或身上有刀就算是恐怖分子吗 ?

    维吾尔人基本上是全民穆斯林,大多数维吾尔人是虔诚的穆斯林,特别是农村维吾尔人和做生意的维吾尔人。作为 穆斯林在家里、车上放一两本有关伊斯兰内容的书、《古兰经》都再正常不过了!为祈求平安,在车上、在家里挂 一两条写有‘万物非主、惟有真主,默罕默德是真主使者’或者“安拉伟大”的条幅在穆斯林并非什 么稀罕事。

    大多数维吾尔人的家里都会有这类伊斯兰内容的东西。如果是有车的维吾尔人,那他车里一定会有有关伊斯兰内容 的什么东西,我得车里就挂有一本袖珍《古兰经》!如果这也算圣战旗帜、圣战内容的话;不说全世界,就只算维 吾尔人和回民,这恐怖分子数量也太惊人了吧?

    实际上,这和汉人司机在车里挂佛教条幅、语录,挂毛泽东像等是一类性质的,是用于祈求平安的。

    而且这类伊斯兰书籍、条幅在全国中国任何地区、任何一家伊斯兰书店里都有卖!乌鲁木齐及东突厥斯坦各大城市 街头也有卖;我过去就经常去乌鲁木齐汗腾格里市场一楼回民书店买伊斯兰内容的书!北京的牛街附近肯定有卖的 !

    在说刀、棍。谁家里没有几把刀、铁棍?在中国开车、谁的车上没有一两把刀、铁棍?我敢肯定在北京街头随意挡 几辆车,如果仔细搜查肯定会在车里发现刀具、棍子等。这也能成为认定恐怖分子的依据吗?

    今天似乎只有警察破案的报道,没有《环球时报》的详细跟进报道,也没有反恐专家的论证;可能胡锡进的记者们 还未得到主子的授意,可能李伟还未得到上级的命令;但不管谁上阵去解说、编造,中国政府至少到目前为止,还 是未能说服世界上大多数有理智、有头脑的人去相信中国式的恐怖袭击案件;原因,疑问太多,这次 也不例外! [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)
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    http://boxun.com/news/gb/pubvp/2013/…10310336.shtml

  4. 吐鲁番20 多维人被捕 70多人被通缉
    2013-11-05

    北京天安门广场车撞人恐袭事件后,新疆各地不断展开清查及拘捕行动,除乌鲁木齐巿及伊犁州拘捕共百多名维族人外,海外维吾尔组织指,近日吐鲁番地区亦有二十多名维族人被捕,警方并贴出七十多名维族人的通缉令。(海蓝报道)

    总部设在德国的世界维吾尔代表大会发言人迪里夏提指,自天安门发生事故后,不断有消息指新疆当局清查维族人。从反馈讯息,东部吐鲁番地区已拘捕24名维吾尔人,并在当地发布78名维族人的通缉令,张贴在巿内各处,维族人面临生存危机。他又指,被拘捕的该批维族人,被当局指控煽动分裂国家、从事非法宗教或网络传播危害国家安全讯息等,不清楚是否有人涉及天安门事件。当局向武装人员下达通知,清查行动如遇到反抗,可以就地正法,该组织呼吁国际社会正视维族人目前处境。

    他说: 当局要求武装人员在清查过程中,如果拒絶合作或反抗,可以就地开枪镇压。目前维吾尔人在恐惧中,承受中国歧视性清查。如果国际社会不采取有效措施,阻止中国的挑衅和镇压,维吾尔人为了生存,可能引发更多的抗争。

    迪里夏提早前指,伊犁州在清查过程中,两天内约53名维吾尔人被捕﹔乌鲁木齐当局亦指控30多名维族人在车内挂有浓厚宗教色彩物品,二人被行政拘留,其馀人被经济、教育惩罚﹔至于车撞人的事发地点北京,约93名维族人在清查行动中被扣押。

    吐鲁番巿一间宾馆职员指,进入吐鲁番巿要离车检查一次,但巿内不检查,他不清楚通缉令的事情。
    记者: 最近清查较多?
    宾馆职员: 最近一般的话可能离车检查。
    记者: 吐鲁番巿内是否较多警察检查?
    宾馆职员: 吐鲁番进巿里面不检查。
    记者: 警察有否加强巡逻?
    宾馆职员: 巡逻偶尔也有。
    记者: 这些(措施)是否由北京天安门事件引起?
    宾馆职员: 这个具体我不太清楚,你可以去问别人。

    记者曾致电吐鲁番巿公安局,电话没人接听。

    香港明报报道亦指,吐鲁番地区街上墙壁,近日张贴78名维族人为主的通缉令,未知该通缉令是否与上月28日维族人袭击天安门事件有关。此外,当地鄯善县鲁克沁镇在6月26日曾发生35人死亡的恐袭事件。该报道附有吐鲁番街上通缉令的照片。

    另外,公安部部长郭声琨周一晚突击检查北京安保维稳工作,强调要深入总结反思对付天安门的暴力恐袭事件的经验教训,坚决在恐怖活动预谋及有行动前摧毁。公安网指,郭声琨先到府右街派出所突击检查,再从天安门东地铁站坐地铁,与乘客交谈,考察内里的安检措施,然后再到通州分局查考。随行的还有公安部副部长及北京公安局局长传政华等。

    北京警方认定天安门车撞人事故为暴恐事件,肇事车辆为一悬挂新疆车牌吉普车,车内发现汽油、砍刀、铁棍及极端宗教的旗帜。周一(28日)中午,驾驶吉普车的是乌斯曼.艾山,车上还载有其母库完汗.热依木及其妻古力克孜.艾尼,吉普车闯入天安门广场冲撞人群,造成2人死亡、40人受伤。其后疑犯乌斯曼.艾山驾车撞向金水桥护栏,点燃汽油致车辆起火,车内3人当场死亡。当局事后定性为恐袭事件,政法委书记孟建柱更指,事件由东伊运幕后指使。

    新华社指死者中,包括1名菲籍女游客、1名广东游客,以及车内3人,而38名伤者中包括3名菲籍游客(2男1女)及1名日本男游客。
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    http://www.rfa.org/cantonese/news/Uyghur-11052013084516.html?encoding=simplified

  5. 西班牙法官下令发布对江泽民李鹏逮捕令

    更新时间 2014年2月10日, 格林尼治标准时间17:31

    包括江泽民和李鹏在内的中国前领导人被控在西藏犯有反人类罪。

    据路透社报道,西班牙最高法院的法官周一(10日)下令发布对中国前国家主席江泽民、前总理李鹏和其他被指在西藏犯有反人类罪行官员的国际逮捕令。

    这一诉讼案是由人权组织提出的,因为西班牙的法律系统比较独特,该国承认“普遍管辖原则”,也就是不管什么人在世界任何地方犯下反人类罪,都可以被越国界起诉。
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    这条“普遍管辖原则”曾在1998年被西班牙前法官加尔松用来逮捕当时流亡伦敦的智利前独裁者皮诺切特,但皮诺切特最终因为健康原因被允许返回智利。

    周一西班牙高法法官伊斯梅尔·莫雷诺在他的裁决书中说:“江泽民负责监督管理那些直接违法的人,所以他应该对下属在西藏行使的酷刑和其它反人权的行为负责。”

    莫雷诺命令国际刑警组织以种族灭绝、酷刑和反人类罪的罪名,发布对江泽民的逮捕和监禁令;他还下令对李鹏和其他有关中国官员发布相似的通缉令。

    两个支持西藏团体和一名西班牙籍的僧人在2006年向西班牙法庭提起这一诉讼,指控包括江泽民和李鹏在内的中国前领导人在西藏犯有反人类罪。

    多年来,好几名西班牙法官曾裁决犯有反人权罪行的国际人物有罪,并试图逮捕这些国际人物,把他们引渡到西班牙受审。

    西班牙的执政党人民党正在推动对该国承认“普遍管辖原则”体系的改革,以限制西班牙法官对西班牙境外的犯罪者行使的权力。

    中国外交部上星期五要求西班牙当局阻止对中国前领导人在西藏问题上的行为采取进一步法律诉讼行动。

    (编译:嵇伟/ 责编:尚清)

  6. 维吾尔人的脊梁还是直的/伊利夏提

    请看博讯热点:新疆问题
    (博讯北京时间2014年3月19日 来稿)
    今天在博讯网看到一篇文章《一位新疆干部去南疆的切身体会与感受》。整篇文章都是在感慨中共殖民政权对维吾尔自治区南部的投资资金没有用好,没有到基层,被截流了;感慨维吾尔自治区南部维吾尔人的居住条件、孩子们学习的环境有多么地破烂、条件有多么的差等;作者的意图很明显,维吾尔自治区南部不稳定的因素是穷困和官员的贪婪。

    其中有这么一段话:“同住的干部老贾说了这样一句话,如果抓不住老百姓的内心,阵地建设得再好都没有意义,“如果不聚民心,就算共产党花了大价钱盖了高楼洋房,南疆的少数民族也不会买共产党的帐,可能他们的眼里,这一切都是‘胡大’(真主)给的。””

    这句话不仅暴露了作者的愚昧和十足的奴才心理,也显示了维吾尔民众坚定的信仰及不屈的维吾尔脊梁!

    这句话说明共产党殖民政权的钱财、投资还是未能收买大多数维吾尔人的灵魂,说明大多数维吾尔人尽管贫穷,但脊梁骨仍然还是直的!

    维吾尔人作为一个有信仰的民族,认为人类获得的一切都是‘胡大’(真主)赐给的,这是再自然不过的虔诚信念结论!因为,按伊斯兰的信仰:是真主创造了这个世界,是真主提供了适于人类居住的环境、饮食等等;所以人类一切的获得首先要感赞真主。但维吾尔人也知道,真主是不会无缘无故从天上送东西给任何人的;人们只有通过辛勤的劳动,才能获得真主给予的、人类必须得衣食住行;也就是说,以虔诚信仰为前提的辛勤劳作才是获得衣、食、住、行一切的必要条件!这是维吾尔人伊斯兰信仰的核心!

    我想不仅仅是伊斯兰教的信仰,其他信仰如基督教、犹太教及一些原始信仰也都认为人类应该为获得的一切,首先应该感赞造物主。

    有信仰、有信念的维吾尔人都知道中共殖民政权的投资首先是来自于共产党巧取豪夺其殖民统治下东突厥斯坦各族人民辛勤劳动;其次,维吾尔人还清楚地知道共产党的投资不是为了当地老百姓,而是为了更多、更快地剥削、掠夺、奴役东突厥斯坦人民;而且,维吾尔人还知道共产党殖民政权每天正在将东突厥斯坦的石油、天然气、煤等自然资源源源不断输往中国各地;维吾尔人还清楚地知道,共产党在东突厥斯坦的投资仅仅是本属于东突厥斯坦人民财富的极少一部分;因此,任何一个有信仰,有理智的维吾尔人都知道:感激、感恩掠夺奴役自己的一个强盗殖民政权共产党,只能是愚昧和无知,只会降低自己作为人的尊严?

    我相信:不仅是维吾尔人,任何一个有信仰、有理智的人是不会为自己辛勤劳动所得而感谢、感恩剥削、奴役自己的独裁政权,那只能是愚昧!

    但就这么简单的道理,到目前为止还有很多人搞不明白。特别是在东突厥斯坦、中国还有很多愚昧无知者因为不懂这个简单的道理,将自己自觉自愿屈尊降到奴才地位;这些愚昧无知者为真主(上帝、大自然)所赐予的,由自己辛勤劳动所得衣食住行,而感激、感恩剥削、掠夺、奴役自己,且肆无忌惮地劫掠自己应得成果的强盗——中共!

    记得还在国内时,在一次聚会中,大概是听烦了我对共产党的批判,一位稍有职位的维吾尔朋友以嘲弄的口气对我说:“伊利夏提,你一天到晚骂共产党,但你别忘了是共产党在给你工资、养活你,你应该知道感恩。”我立即反唇相讥问他道:“国外的维吾尔人也是共产党在发工资吗?过去没有共产党的时候,你爹妈、你祖先是喝西北风过日子的吗?共产党那么好,为什么不给那些街头要饭的人也发工资?”他无言以对。

    我接着更以斩钉截铁的口气告诉他:“我拿的工资首先是真主赐予我的,其次是因为我在教书劳动,所以这工资是我应得的,是我的劳动血汗。因此,除真主外,我不会感激、感恩任何人!更何况,是我们这些劳动者在养活共产党政权的这些贪官污吏,不是他们在养活我们;是你搞错了,把自己降低为共产党的奴才,醒醒吧!”

    在造物主(真主)之下,我们都平等;这也是普世价值里强调的“人类生而平等”概念的另一种表述。在人类文明发展到二十一世纪的今天,偏偏就还有人自甘堕落、卑躬屈膝将自己视为奴才而去感恩剥削、掠夺、奴役自己的强盗,而且还无耻地埋怨、斥责其他不甘当奴隶者为不知感恩,恬不知耻地劝说他人也屈尊做奴才,何其不幸!
    [博讯来稿] (博讯 boxun.com)
    (本文只代表作者或者发稿团体的观点、立场)

  7. 恐怖主义下的维吾尔自治区

    (博讯北京时间2014年3月08日 来稿)

    维吾尔问题,大概是支匪统治下最大热点。因其殖民统治,造成了剧烈的维汉种族冲突,因为支匪贪官像个鸡蛋黄,外围是汉人精英象蛋白,最外的汉人屁民象蛋壳。即使维人的贪官,也像熊猫一样诐吸入蛋黄保护起来。

    维人直接受到的是汉人平民的挤兑,发泄愤怒也只有砸向鸡蛋壳。故,维汉冲突的直接表现为种族仇杀,这在前苏联、南斯拉夫、苏丹等等国家裂变时,经常表演的。按照【路西法效应】原理,维区的所有维人汉人,都诐强制拖入了冲突机制,谁也不愿诐骂为“维奸”“汉奸”。八百万维人,面对十多亿汉人,何其悬殊!

    然而,这种无法掩盖的种族矛盾,总是诐各色人等试图掩盖。甚至汉人诐杀的人数,也诐官府缩水封闭,除了披露一百多人数,其他的四千八百死尸都算“在途治疗”,为何?愚以为,官府刻意掩盖和否认其高压殖民已经造成了,无法调和不愿调和的种族矛盾,且又改变不了历史遗留的自治区体制,唯有开足马力,渲染“统独矛盾”,一小撮分裂分子与中华民族的矛盾,5%vs95%。

    政论发烧友们呢,积极谴责侵害汉人平民的维恐分子寡妇小偷,渲染是广大维汉劳动人民与一小撮共匪的矛盾,95%vs5%。

    比照双方的说法可知,95%-5%=90%的人类都是脑瘫患者,还是仅供张帖的尸体挂图?支匪手法,大屠杀与地震瘟疫都是一回事,无差别的领导勤政军警效力;民愤手法,也是无差别的骂党口水赛,顺便推几个叛徒特务下地狱。看来,三千年没有任何进化啊!

    以下为我的汉人亲戚,离开维区后所给的图片和故事。
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    恐怖主义下的维吾尔自治区

    恐怖主义下的维吾尔自治区

    恐怖主义下的维吾尔自治区

    恐怖主义下的维吾尔自治区

    恐怖主义下的维吾尔自治区

    我们习惯了特级战备。这些照片还有很多,也保存了很久,这是我第一次向外传播,是去年暴乱后,周去疆视察,冒出来的如此先进武器。百姓倒在血泊中时,二八盒子也没见一支,不让哭,不让说,不让反抗,这就是TMD天朝。

    今日区区百号人,让我们新疆人的悲愤再次无处申诉,,,五年前,我们死了几千同胞,不夸张的说不低于半万。媒体只报道死亡197,断网屏蔽,电话都诐监听诐掐断。我们经历的真实血腥,下班时的高峰期,真正的赶尽杀绝,,,我邻居夫妇七月胎儿,邻居夫妇汉族,好温和的一对小夫妻。被歹徒活活剖肚挑出胎儿,疯了的丈夫复仇被关押判刑,替亲人讨还血债的遭通缉,,,

    (注以上是指汉人诐维人杀并遭官府封锁打压;以下是说官府对维人:)

    高压水管对着冲,一个也別想跑,被抓的要到山上去枪决的,干脆在半途中就地解决,尸体几十卡车层叠着拉走,二道桥,新华南路,街道上血流成河,无数高压水管沖洗一夜。火葬厂的炉根本不够用,直接拖到乌拉海那边,挖一大坑火烧。被抓的大都是吃不饱饭的亡命工具,没饭吃能不反吗?大多暴徒是为了最低的生理温饱,甘愿沦为工具,只为拿点钱让家人吃饱饭活下去。谁不愿好好活着,谁又愿成为杀人工具!

    王乐泉被包子爷压迫的苦逼,他不敢不执行!是的,给自己的阴暗稳政盖一庙。西气西煤西油,百姓碰不得摸不到,被腐败的管道早已嫁接掉了,我们心知又能怎样呢?他会有无数条的提纲简要说明报告喇叭鞭炮,来证明自己多么的英明伟大,我看就狗屁他妈。天朝冠名善谎言,国家利益高于一切帽子顶着,谁敢摘?

    我父亲高材生,当时多么稀缺的人才,却成为大西北支边开荒者。那个年代要开发建设大西北呀,许诺有白面馒头,住楼房。热血沸腾,估计当年的他们憧憬着美好新生活,信念支撑他们颠簸一月到达西北,信念倒塌时能不崩溃吗?到地傻眼,吃糠住地窝子。社会主义一破砖,哪里需要哪里搬,傻呵呵把我们搬到了苦逼峡谷。

    应该是不会再把我发配回去吧,心有余悸?站高看远的人自然不会回去当棋子。可惜很多新疆人还没反应过来自己身处何种境地。用完了,就被废了,天朝的一贯手法。死掉一些汉人=磨损工具。别高抬自己啦,连工具都不是。耗材!工具,比如木工的锯子,斧头,镰刀,你见过用一次就扔的?是多次使用的,还需要保养,就如贪官,军官。屁民呢,就象砂纸上的砂子,作用是打磨,一次性的耗材。好歹,维人是敌人,毕竟还是人。汉人嘛,是草,给谁割都是割,在哪儿割都是割。 _(博讯记者:草虾) [博讯来稿] (博讯 boxun.com)

  8. 正在深入人心的‘东突(东突厥斯坦)’名称/伊利夏提

    (博讯北京时间2014年4月01日 首发 – 支持此文作者/记者)
    昨天在脸书和微信上看到了一则疯狂传播的、非常有趣的图片新闻;一位愤怒的维吾尔自治区篮球队的维吾尔队员,正在做类似于美国竖中指的动作;由其因愤怒扭曲的脸部表情看,这位维吾尔小伙子似乎已经是到了忍耐极点。

    再看事情原委才知道:大概是昨天,维吾尔自治区篮球队客场战北京篮球队,尽管维吾尔自治区篮球队并不是由单纯维吾尔人组成,但在比赛过程中因为维吾尔自治区篮球队几位维吾尔队员的勇猛拦截抢投;特别是球队队长的特别表现,自始至终北京球迷大声谩骂、侮辱。其中最有意思的是北京球迷指斥维吾尔队员为‘东突傻逼’!

    ‘东突’当然是指维吾尔人的祖国家园——东突厥斯坦!

    除掉中国球迷不分场合对象、滥用至极的‘傻逼’一词,中国球迷使用‘东突’来指称维吾尔人(维吾尔自治区球队);不仅说明北京球迷知道名副其实之理;而且维吾尔人家园的真实名称——‘东突厥斯坦’已经在中国家喻户晓!

    在东突厥斯坦,维吾尔人称呼自己祖国为东突厥斯坦是绝对不可能的;谈论东突厥斯坦名称,维吾尔人是要面临牢狱之苦的,甚至,有可能要搭上生命;因此,不少维吾尔年轻人,特别是一些受汉化教育较深、不关心时事、也不关心自己民族出境的的维吾尔年轻人,对东突厥斯坦这个称呼还是不太了解。

    为使东突厥斯坦这一神圣名称深入维吾尔人人心,特别是为了让维吾尔年轻人了解自己祖国的过去历史,以及近代维吾尔先辈流血牺牲建立过的两个东突厥斯坦共和国历史;国外的维吾尔组织,在竭尽全力进行维吾尔历史、文化、信仰等的教育,但因为中共对互联网的严格控制,教育结果也还不是非常有效;可以说是事倍功半。

    然而,令我们庆幸的是,中共近几十年来,伴随在东突厥斯坦及中国各地发生各类维吾尔、汉民族间冲突中,第一时间、一面倒地将事件归咎于所谓的东突厥斯坦分裂组织;以及对国外各东突厥斯坦维吾尔组织不分青红皂白,利用政府控制互联网、电视电台、报章媒体连篇累牍的指控宣传企图,却使东突厥斯坦政治概念不仅深入维吾尔年轻人人心,而且也是东突厥斯坦这一名称家喻户晓、深入中国汉人人心!可谓事半功倍。

    这不,连北京球迷都喊出了‘东突’,这不是东突厥斯坦名称在东突厥斯坦、在中国家喻户晓、深入人心的标志,还是什么?!

    在连北京球迷都在喊维吾尔人为‘东突’的情况下,如果维吾尔人再不称呼自己祖国真正的名字为东突厥斯坦!维吾尔人再不称呼自己为东突厥斯坦人,不仅天理不容、愧对祖先,也愧对北京球迷的一片‘苦心’呀?!

    当然,国内的维吾尔人是无法称呼自己祖国神圣名称的,这可以理解。北京人或其它地方的中国人称维吾尔人为‘东突’可以,他们不需承担任何责任;但维吾尔人不行,维吾尔人是要付出代价的。

    但是,生活在国外的维吾尔人,在任何场合、任何机会都应该毫不犹豫地、勇敢自豪地使用自己祖国的神圣名称——东突厥斯坦。国外的维吾尔人也别在自作多情、枉费心机去当什么中国人、‘新疆人’!

    这次球场事件,也可以认为是中国球迷在教育那些胆小、糊涂、愚昧的维吾尔人。

    尽管一有些维吾尔人天真地以为自己可以代表所谓维吾尔自治区,自以为自己是中国人;但是,正如这次的北京球迷,总有一些‘聪明’的中国人,还是不断地以各种表达方式,表明其根本无法接受身材、长相及文化、信仰完全不同于中华文化的维吾尔人为中国人的真实心理。

    感谢北京球迷为一些执迷不悟的维吾尔人所上这一堂生动鲜明的政治历史课,感谢北京球迷成全国外维吾尔组织的成就感!

    维吾尔人是东突厥斯坦人,不是中国人;这就是北京球迷所要传达的真实内容!再次谢谢北京球迷!

    [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)

  9. 新疆法院判处冲撞北京天安门案三人死刑

    更新时间 2014年6月16日, 格林尼治标准时间09:00

    一辆消防车在北京天安门金水桥前善后撞车袭击(28/10/2013)

    金水桥袭击发生之际正值中共十八届三中全会将要召开之时。

    中国官方媒体报道,新疆法院就北京天安门驾车冲撞袭击案作出判决,八名被告中三人被判处死刑。

    去年10月28日,三名袭击者驾驶SUV吉普车冲进天安门广场金水桥,撞向人群后起火,所有肇事者和三名群众死亡,38人受伤。
    相关内容

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    论坛:如何解决新疆“严重暴恐案件”?

    新疆乌鲁木齐中级法院星期一(6月16日)一审裁定,被告玉山江·吾许尔等三人被判死刑,古丽娜尔·托乎提尼亚孜被判无期徒刑,另外四人被判有期徒刑五至20年。

    这起袭击发生于中共十八届三中全会即将召开之际。北京当时把这起案件定性为“暴力恐怖袭击”,并指控维吾尔族穆斯林分离分子是幕后黑手。

    在金水桥事件发生后,云南昆明和新疆乌鲁木齐接连发生数起暴力袭击,北京均指控是“疆独”分子所为。

    今年5月乌鲁木齐早市爆炸袭击发生后,中国公安部宣布“以新疆为主战场”,开展为期一年的严厉打击暴力恐怖活动专项行动。该次袭击共造成39人死亡、超过90人受伤。

    《新疆日报》星期一报导,中共新疆党委组织部与宗教部门正在开展“集中培训伊斯兰教界人士和集成统战民宗干部工作”,以“遏制极端”和“反暴力、讲法治、讲秩序”为主题,深入学习中共宗教政策和法律法规,以及自治区“依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思想渗透工作”的相关要求。

    海外流亡维族人组织则指责北京当局以强硬维稳手段打压维族人及其文化,并向新疆大量移民汉人,造成维族人长年累月遭受不当歧视,经济也向汉人倾斜。
    北京火车站外巡逻的持枪警察(7/5/2014)

    中国在接连发生暴力袭击后大幅提升各地保安。

    监控视频

    新华社报道称,被判处死刑的三名被告人涉及组织、领导恐怖组织罪和以危险方法危害公共安全罪;被判处监禁的均涉及参加恐怖组织罪,其中古丽娜尔·托乎提尼亚孜还涉及危险方法危害公共安全罪。

    报道说:“经法庭审理查明,自2011年起,被告人玉山江·吾许尔、玉苏甫·吾买尔尼亚孜、玉苏普·艾合麦提伙同吾斯曼·艾山等人以实施暴力恐怖活动为目的,纠集发展成员,逐渐形成了恐怖组织。”

    “2012年12月至2013年9月,被告人玉山江·吾许尔、玉苏甫·吾买尔尼亚孜、玉苏普·艾合麦提与吾斯曼·艾山等人先后多次前往各地寻找枪支和爆炸物,观看暴力恐怖音视频,聚集宣誓,共同预谋到北京实施爆炸、杀人等恐怖活动。”

    “2013年10月7日,玉山江·吾许尔、玉苏普·艾合麦提等四名被告人与吾斯曼·艾山、古丽克孜·艾尼、库完汗·热依木三人驾车抵达北京,被告人玉苏甫·吾买尔尼亚孜等人也先后赶到北京与上述人员会合,并筹集资金购买汽车、汽油、刀剑、防毒面具等作案工具,多次在天安门广场踩点。”

    “10月28日12时许,吾斯曼·艾山等三人驾驶越野车,连续冲撞天安门广场前的行人,造成无辜群众三人死亡,39人受伤。吾斯曼·艾山、古丽克孜·艾尼、库完汗·热依木当场死亡。”

    新华社此前引述北京市警方称,吾斯曼·艾山与库完汗·热依木和古丽克孜·艾尼与分别是子母、夫妇关系。

    中国中央电视台报道,事发当天长安大街与天安门广场周边的监控视频于法庭上首次曝光,显示了越野车冲撞人群与最终撞向金水桥着火焚烧的情况。

    片段还显示,检方在庭上展示长刀等物品作为证物。北京警方此前称,警方在嫌疑人暂住地发现“圣战”旗帜、长刀等物品,并在肇事越野车内发现汽油及盛装汽油的装置、砍刀、铁棍和印有极端宗教内容的旗帜。

    BBC驻北京记者顾求真指出,一如大多数中国法院审判,乌鲁木齐的这次庭审并未开放媒体记者采访,检方提出之证据有多充分无从得知。

    在多起暴力袭击案发生后,北京市公安局于5月中旬开始派遣专门处理各类暴力与恐怖事件的专职武装人员上街巡逻,并实施散装汽油限购规定。

    中共《人民日报》当时的报道表明,此举乃为“严防不法分子利用汽油制造事端”。个人购买散装汽油要先取得居住地居委会和警察派出所的书面证明,再到指定加油站购买汽油。

    (撰稿/责编:叶靖斯)

    http://www.bbc.co.uk/zhongwen/simp/china/2014/06/140616_china_xinjiang_sentence.shtml

  10. 【獨家專訪】藏人的心聲:請稱呼我們「圖博」

    http://millenniummag.dudaone.com/20160206-1
    By Newsroom from Taiwan • 06 Feb, 2016 • 0 Comments
    政治中心 發自臺灣
    Published time: 06 February, 2016 13:10
    Edited time: 06 February, 2016 13:10

    「圖博」的議題已擴及至國際,面對當今中國政府的霸權,聲援團體已源源不絕的在各地誕生。(翻攝:《自由西藏運動》)
    本月(西元2015年02月)04日上午10點半,在臺灣臺北市的一條巷弄內,一間連鎖咖啡廳成為了我們專訪的地點。一週前,我們開始邀請、開始準備;一週後,我們端上我們的第一篇專訪。

    距離臺灣3000公里的「圖博」,也就是中國所稱為的「西藏」,在近幾年來成為國際關注的議題。翻開「圖博」的歷史,在他全盛時期的版圖,是可以與中原由漢民族成立的朝代並駕齊驅,甚至一度在唐朝中期時直取其首都長安,時任皇帝的唐代宗被迫逃離。當時的「吐蕃」還另立李承宏為唐朝皇帝,使其成為魁儡象徵。他們不同於漢民族的其它周邊國家,須向中原朝廷稱臣納貢,成為其藩屬國,他們擁有的是強而有力的政權,與中原的朝廷平起平坐。但也因後來的分裂,導致中原的朝廷趁虛而入,使其至今仍無法恢復當年的榮景,甚至有許多圖博人民因為當今中國政府的迫害,逃離家鄉,流亡海外。

    周美里女士,現職臺灣圖博之友會的理事長、臺灣團結聯盟副秘書長,她的先生是達賴喇嘛的姪子、西藏流亡議會前議員凱度頓珠,長期關注「圖博」議題。今天的專訪中,我們問了8項主要問題,其中前7項可以讓讀者們清楚認識「達賴喇嘛」與「圖博」,最後一項則探討有關「新疆獨立運動」與「內蒙古獨立運動」的這2個與圖博相似的議題。本刊將讓這些臺灣多數媒體鮮少碰觸的議題,能夠給予讀者們足夠的認識。

    自中國共產黨進入「藏區」後,許多圖博僧侶遭中國人民警察以「分裂國家」的罪名逮補。(翻攝:《自由西藏運動》)
    所謂的「藏區」,為什麼是使用「圖博」這個名稱而不是「西藏」?又或者古稱的「吐蕃」?
    「圖博」跟「吐蕃」其實是一樣的,這就是他們「Tibet」的音譯,因此也有人翻譯為「圖伯特」。我們所講的「西藏」,基本上是以漢民族、以中原為中心的說法,就如同漢民族長期以來對周邊異族使用「南夷」、「北狄」……等輕蔑稱呼一般。而這樣的現象,其實呈現了民族與民族之間的不對等。所以圖博人民希望運用一個相互對等、尊嚴的方式,不再有所謂「你在中心我在邊陲」的概念,因此,圖博人民不選擇使用「西藏」兩個字來稱呼「藏區」一帶。
    達賴喇嘛在西元1959年從圖博出走,並在印度成立「藏人行政中央」。但達賴喇嘛僅建立「政府」,沒有一個「國名」或是「國號」,那他是否算是在施行所為「圖博獨立運動」?或是如果中國政府日後可能讓西藏自治區恢復高度自治與正常運作,是不是會選擇回去?
    這是一個歷史問題,也是一個現實問題。「藏人行政中央」是經由修改後的名稱,最早藏人從中國西藏自治區出走時的名稱是「圖博流亡政府」,英文翻譯為「Tibetan Government in Exile」,最大的一項原因在於,圖博內部原本就有一個屬於圖博人民的政府,而在西元1959年達賴喇嘛出走印度後,這個政府就隨之從藏區流亡出來。雖然說從國際法上來看目前尚有爭議,但基本上圖博人民認為「圖博」就是一個獨立自主的國家。但因為早期的時代背景,對「國家」的概念還沒有進入現代化,其中也包括中國。所謂的現代化國家就是要有明確的疆域、領土、人民、政府,而這樣子的觀念是從20世紀初,也就是近代100至200年才開始發展。早期是沒有所謂領土概念,也沒有邊界,因此在名稱上大多使用所謂朝代、王朝或是王國,圖博也是一樣。早期圖博與中國的關係,就是沒有很清楚的疆域,但圖博有自己的政府,並且管理自己的人民、收自己的稅、擁有自己的軍隊,同時跟印度、聯合王國與尼泊爾有使節關係、有外交關係,那基本上就是一個獨立國家的型態。但在中國共產黨進入藏區後,這個已經具備「國家要素」的圖博就形同滅亡。

    而圖博流亡政府的最終目標是希望能返回「藏區」,所以在一開始流亡印度時的訴求是追求獨立、復國,以此作為他們的目標。但經過時間的演變,這樣情況已經愈加遙不可及。所以從西元1985年至西元1988年這幾年開始,達賴喇嘛為了回應當時中國的改變,而中國的改變,指的就是西元1979年鄧小平掌權,取消鎖國,開始改革開放。這樣開始與外界往來的同時,也開始派人至印度與達賴喇嘛溝通,用的就是所謂「除了獨立,什麼都可以談」的態度,希望藉此觸動歷經多年流亡的達賴喇嘛以及圖博流亡人民回家鄉的念頭。而「用什麼條件回去」變成了達賴喇嘛當時的一道難題,同一時間,他也在思考如何運用對話的方式解決,解決的正是「圖博政府在印度流亡」這樣的現實。至此開始,達賴喇嘛開始提出《5點和平計畫》、《史特拉斯堡建議》,目標就是放棄追求獨立、復國,而追求用對話的方式跟中國政府取得一個和平解決的方法,並提出圖博人民需獲得「高度自治」。因此,「圖博流亡政府」才逐漸更改,最後成為現今使用的「藏人行政中央」,不願意再用「流亡政府」這樣一個存在國家意識象徵的名稱。
    目前「藏人行政中央」這個政府的組成為何?有哪些的部門?又是如何進行運作?
    「藏人行政中央」其實很間單就是一個政府,他們擁有自己的內閣、國會,而這個國會也是由圖博流亡人民所選舉出來,這些圖博流亡人民會取得由圖博流亡政府發予類似難民證這樣的身份證明,只要擁有這樣的身份證明就可以參與投票。而這樣的投票不僅僅局限於印度,還包括在海外的圖博流亡人民,所以是全世界依照各自時區進行投票,所以開票時間會稍微久些,而在臺灣目前也擁有選舉西藏人民議會議員的投票箱。行政部分他們設立一位總理,圖博人民稱之為「司政」,而這樣的職位在2年前開放由圖博流亡人民直選,過去稱之為「噶廈」,乃政府之意,透過達賴喇嘛提名,國會任命通過之,一直到近年達賴喇嘛卸下政治權力並實施政教分離,才改為直接民選。因此,這樣的一個政府在民主程序上是相當完備的。
    目前「藏人行政中央」這個政府內部擁有政黨嗎?
    圖博流亡人民中有一個組織的政黨-民主黨,但運作的不是很成功,這也是因為歷史的因素所造就而成。其中包括因為目前他們還不是一個真正得國家,因此不大會有反對黨的產生。而他們的國會為了顧及完整性,包括圖博內部的3個地區-衛藏、安多和康區分配一定的比例,除此之外還包括藏傳佛教內部的4個教派也要分配一定的比例……等,圖博人民對於政黨這樣子的必要因素反而沒這麼強烈。
    西元1959年,達賴喇嘛從圖博出走,他是怎麼跟印度政府協商取得達蘭薩拉這一塊地?
    西元1951年至西元1952年間,中國人民解放軍已經開始逐步進入「藏區」,那最後兵臨首府拉薩城下,當然過程中花了很長的時間。但在這一段時間內,圖博政府內部就有許多官員在擔憂達賴喇嘛安危的情況下,一直傳出聲音希望他能夠離開;其中一次達賴喇嘛訪問印度,當時甚至有聲音直接告訴他不要回去,但達賴喇嘛最終還是選擇返國。在這過程中,達賴喇嘛的二哥嘉樂頓珠也不斷穿梭於印度政府與美國聯邦政府之中,希望日後如果達賴喇嘛必須離開圖博時,印度政府可以接納他。到了西元1959年,達賴喇嘛終於不得不選擇離開圖博,但隨之而來的還包括10幾萬從圖博流亡出來的人民,因此當時的印度政府就選擇達蘭薩拉這塊地方,讓達賴喇嘛與圖博流亡人民能有一塊地可以居住。達蘭薩拉位處偏遠的山中, 並再分為「上達蘭薩拉」與「下達蘭薩拉」兩塊區域。「下達蘭薩拉」已經有印度人民所居住,因此印度政府將「上達蘭薩拉」予圖博流亡人民。這些圖博流亡人民在這塊荒地上建構了一座城,並且鋪出山路,從此寄居於此。
    西元2011年,達賴喇嘛宣布政教分離,近日也宣布她將不再轉世,是不是要避免像當今的班禪喇嘛,一個是由達賴喇嘛認定,一個是由中國政府認定,而造成的爭議?另外,達賴喇嘛也是圖博的宗教領袖,一直以來也都是圖博人民的精神領袖,那未來他將不再轉世,「藏人行政中央」還能夠再繼續維持下去嗎?
    其實在國際上能看到圖博獨立運動的成功,達賴喇嘛是一個非常重要的因素。在這樣子流亡的情形下,沒有一個強而有力、令圖博人民崇敬、團結的領袖,在運作上的確是困難的。而這份團結不僅僅是團結流亡海外的圖博人民,也團結了目前仍居處於「藏區」裡的圖博人民。這樣內、外團結一致,也只有達賴喇嘛能做得到。另外,達賴喇嘛的特質已讓他成為世界的宗教領袖,並在流亡期間勤跑於各國,亦讓「圖博」的議題能在國際間被看見。以此說明,在圖博獨立運動中,達賴喇嘛扮演至關重要的角色。但畢竟達賴喇嘛不可能永久住世,在他智慧的做出不再轉世這樣決定,也不斷地告訴圖博人民:「最終圖博人民要自己扛起圖博人民的責任。」這也是所有國家民主化所面臨的課題。我們或許有一個強而有力的領袖,但依賴我們的領袖,人民就無法自己扛起責任來。那事實上民主制度最重要的精神就是在:「每一個人在你享受權利的時候,你必須要付出代價-面對責任。」所以達賴喇嘛可以理解到:「達賴喇嘛雖然很重要,但這個制度畢竟不能一直走下去,如果圖博人民不能自己扛起自己的責任來,那圖博的獨立運動終究也沒有辦法成功。」也因此必須讓圖博人民意識到這一點-必須自己扛起國家的責任,這個國家的責任不是達賴喇嘛一個人,而是每一位圖博人民,這也是為什麼達賴喇嘛要推動民主化,讓圖博人民自己來決定自己的未來,決定代表自己的領袖。

    除此之外,「達賴喇嘛」這樣的制度問題就在「轉世」,所以在出世後十幾年才能視事、掌權,所以這一世的達賴喇嘛也意識到不能再用這樣的模式來面對現在的社會。所以這不僅僅是擔心中國政府選擇第二個達賴喇嘛的問題,中國政府認定的第十一世班禪喇嘛一點用處也沒有,因為沒有圖博人民相信他是真正的「班禪喇嘛」。所以最主要的,是在圖博人民的這項事業、志業是要由圖博人民自己扛起來的。
    近期以來,新聞報導不斷地談到在「藏區」有許多圖博人民選擇用「自焚」的方式表達抗議,那為何是選擇用「自焚」的方式?那這抗議的內容為何?是否與當初中國政府在「藏區」邊界邊界與圖博人民爭地權有相同?還是另有其因呢?
    過去從西元2000年開始,中國政府要申請舉辦夏季奧林匹克運動會,但在國際上批評其關於人權的問題,也因此開始重啟與達賴喇嘛談判,這給了許多仍居住於「藏區」的圖博人民有很高的期待,覺得說:「開始談判了!達賴喇嘛要回來了!」但在西元2007年年底開始,談判再度破裂,其中最大原因就是已經確立首都北京取得第29屆夏季奧林匹克運動會的舉辦權,也使得西元2008年,在「藏區」發生有史以來規模最大的抗暴運動,主要的抗議地點就在中國西藏自治區拉薩市,證實了生活在「藏區」的圖博人民已經失去能高度自治生活的希望。至此之後,從西元2009年開始便發生一連串「自焚」事件。多數的圖博人民是信仰藏傳佛教,不可能使用暴力的方式去對付他們的敵人,所以他們唯一能做的就是「犧牲自己」來表達對於長期壓迫下的抗議,這也造成爾後「自焚」情況不斷傳出的原因。

    另外,「自焚」的情況為何多發生於「藏區」的邊界?這是因為這些邊界是屬於漢族與藏族Mix的區域,這樣種族混合的地方他們被「漢化」的情況相對嚴重。在西藏自治區拉薩市,也許還有很多人會說藏語、會寫藏文,可是在青海省、四川省,那些「藏區」的圖博人民就會被逼迫說漢語、寫漢字。記得西元2006年時,當時有6000名藏族學生抗議中國政府將原本的「藏語學校」改為「華語學校」,這也正凸顯了在「藏區」邊界圖博人民,對於中國政府從事語言、文化上的破壞,感受最為強烈也相當恐懼。
    除了「圖博」之外,這樣類似的情況還包括「新疆獨立運動」,他們在海外成立「東突厥斯坦」這樣字的國號,又或者中國稱為「內蒙古」,蒙古族稱為「南蒙古」的獨立運動,對於這樣子類似情況,臺灣圖博之友會的看法是?
    「圖博」與「東土耳其斯坦」或是「南蒙古」的基本概念都是一樣,「民族自決」是自由民主的第一條路、第一個條件,就是人民要決定自己國家的定位。「東土耳其斯坦」他們要民族自決,那「南蒙古」基本是已經無法達成,因為這一塊區域目前已經住進超過80%的漢民族,原本在當地的蒙古族已經幾乎遭到滅絕。從地理位置來看,比起新疆問題的複雜,「圖博」的問題過去還以機會在國際發酵的原因在於,它是一個高原,非常難進入,也因為漢民族難以進入,基本上還能保有自己的生活、自己的文化、自己的語言,但這些也都在近10年來遭到破壞,主因就是西元2006年青藏鐵路的開通,容易進入的結果導致當今的拉薩市80%也都是漢民族。但在新疆,這些問題更為恐怖。該地區在很早以前就已經有大批漢民族進入,而且已經根深蒂固,繁衍好幾代。在中華民國政府統治中國大陸時期時,中國國民黨的許多將軍就以盤踞於此,馬家軍這一系統在此地進行屯墾。爾後中華人民共和國成立,中國共產黨開始將勢力推進至此,中國人民解放軍就在新疆自成一個體系,甚至自己做起生意來。當你去看「新疆」又或者「東土耳其斯坦」內部的人民,幾乎都是白皮膚的人種,說的語言也與漢語八竿子打不著,中國政府為何又要用暴力的方式對付當地人民呢?新疆的問題是很淒慘的,漢民族長期屠殺當地維吾爾族,當他們反抗,漢民族就在予以屠殺,每一次的屠殺都是超過1000人以上,也造成他們對於漢民族至今仍懷著非常深的仇恨。

    除了圖博,新疆與南蒙古的獨立運動也使中國政府相當頭疼。(製表:政治中心)
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  11. 看移植劊子手譚建明如何按需殺人

  12. 古丽格娜:到底谁才是民族分裂者?

    2015-01-29 精选文章 722次阅读
    到底谁才是民族分裂者?

    古丽格娜

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    说到新疆,可能会联想起各种暴力袭击,民族分裂等词汇,说起维吾尔族,可能会联想起戴着头巾和留着胡须的维族人,在中国国内网站上输入Uyghur(维吾尔族)你可能会得到一些负面新闻和不好的宣传,甚至在公众网站,个人博客上你会看到很多各种形式的评论,评论内容大概都会是 为什么不把那些维族人都抓起来统统杀掉,维族人就是恐怖分子,恐怖分子应该严格惩罚。如果这些话从我们维吾尔族嘴里说出来我们可能会被当做是民族分裂者,剥夺我们政权,可能会长期坐牢,也许永久,也许因为一个评论我们的父母,亲朋好友也会跟着受累,但是那些评论到现在都没有删掉也没有被禁掉。

    2009年前维吾尔族被汉人说成《小偷》,《流氓》,《野蛮人》。然而现在是《民族分裂者》,《恐怖分子》等等。中国政府对宗教的缺少宽容和尊重,在封斋期强迫穆斯林学生和工作人员喝水或者吃面包,在各个清真寺前面放武装人员甚至是坦克,但是在自己(汉族)的节日却要发月饼庆祝,猖狂到把维吾尔族传统花帽(doppa)和耳环都要归类成宗教服饰并禁止在公众场合穿戴,不只是穆斯林,在西藏强行让在寺庙中悬挂领导的画像,他们看不到自己的行为是多么的可笑和令人愤怒,这些都是使人感到心里不平和愤怒的原因。

    现在中国许多地方招聘很明显的会拒绝维吾尔族,甚至有些公司面试时贴出《不要维族》等标签,这些让维吾尔族刚毕业的年轻人面临无事业无收入等生活困境,现在在新疆很难找到一个纯维语学校,除了语文,其他科目都是用汉语教的,也有可能过几年连语文也会用汉语来教,所谓的《双语教学》其实就是中国的一种政策,维吾尔族儿童和青年就是这种政策的牺牲品,现在有很多维吾尔族说维语不太流利或者根本就不会说,能读维文的更少,而高中和初中会发放《新疆历史》但是这些书没有列在学生课程当中,我们学的只会有《中国历史》和《毛泽东思想》还有一些世界历史。维吾尔族青年在学校根本就没有机会学到自己的历史。

    长期的挑衅,压迫,刺激是维吾尔族心里产生反抗和保护意识。每个人都会说反对民族分裂,但是真正在煽动民族分裂和憎恨的其实不是维吾尔族,长期被压迫,面临着自己的文化,传统,母语即将灭绝的他们没有力气再看着更多的人去坐牢受折磨,其实最不愿意看到血腥的人正是那些生活在每天被折磨和压迫的人,他们不愿意自己的后代也跟他们一样,他们渴望和平,平等。

    好好想想,到底是谁才是真正的民族分裂者?!是那些看着自己的亲朋好友一个接一个坐牢,供整个中国石油和天然气但是自己在家里烧煤取暖,看着电视上对自己的负面新闻,看着自己的知识分子们受罚,日夜担心自己的未来的维吾尔族还是十几个人的错要推倒到整个民族族群,不敢把事实公布于天下,伪造假新闻的中国政府!?

    来源: 维吾尔人权项目博客 【维吾尔之声 uyghurpress.com】

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